現(xiàn)代的語文教材傳達(dá)的價值觀顯然不應(yīng)是古代的那種綱常倫理,當(dāng)是平等、自由、自信、誠實、包容、仁愛這類現(xiàn)代文明社會的價值觀。
當(dāng)語文老師不教語文
說到語文教材改革,筆者不由得問一句:我們還記得剛上學(xué)時的語文課文么?我現(xiàn)在回想起中小學(xué)的語文教材真覺得充滿著荒誕意味。 我1977年上學(xué),尚未行改革開放,課本中遺留濃厚的極左色彩。有一課只有一句話:“千萬不要忘記階級斗爭”,還有一課是一首順口溜:“文化大革命好,文化大革命好,文化大革命就是好。”外加歌頌上山下鄉(xiāng)、人民公社的幾篇文章。
一個未諳世事的孩童,第一次接受語文教育,就是充斥著“打倒”、“斗爭”的口號和歌謠,典雅而美妙的漢語言文字滑到其最粗鄙、暴戾的一面,不亦悲哉。后來的語文教材,加了一些抓綱治國、農(nóng)業(yè)機(jī)械化之類的內(nèi)容。在我讀小學(xué)四年級時,一年級語文課中被打倒的一位領(lǐng)導(dǎo)人,其領(lǐng)導(dǎo)安源罷工的英勇事跡出現(xiàn)在課文中。同一個老師,同一間教室,同一幫孩子,幾年內(nèi)讀這樣兩篇對同一主人公褒貶完全兩極的課文,孩子們會學(xué)到什么?語文教材其實一直在改,不過往往是根據(jù)形勢被動變臉。即使粗鄙的課文退位,代之是那些《荔枝蜜》、《茶花賦》之類的“美文”,老師也要把它們大卸八塊,一句句引申微言大義,直至落實到整個中心思想,一定是歌頌偉大的社會主義成就。我一直疑惑我們的語文老師和政治老師究竟有什么區(qū)別?
孔子教語文注重美學(xué)
完全讓語文不染一點(diǎn)意識形態(tài)色彩是不現(xiàn)實的,古今中外語文教育都有其“教化”功能。新文化運(yùn)動以前,新式教育體制并未推廣,大多數(shù)地區(qū)還是傳統(tǒng)的私塾或書院式教育,語文并不是單獨(dú)的一門課程,品德教育和語言文字教育混雜在一起,教孩子識文斷字時,便按照主流價值觀熏陶孩子,比如忠孝仁愛禮儀廉恥等等。蒙學(xué)課本《三字經(jīng)》、《增廣賢文》莫不是這樣。在中國這樣一個極重名教的國度,如此做很正常。至圣先師孔子當(dāng)年就是這樣做的,將德育和美育一起搞,弦歌之中,對學(xué)生施行文學(xué)教育、品德教育和職業(yè)培訓(xùn)。
可孔子不是庸俗地、急功近利地教導(dǎo)學(xué)生怎樣做一個通曉禮法的士,孔子注重循循善誘,用美妙的詩文來教化學(xué)生?!墩撜Z》中師生們對話多處引用《詩經(jīng)》。“子貢問曰:‘貧而無諂,富爾無驕,何如?’子曰:‘可也。未若貧而樂,富而好禮者。’子貢曰:‘如切如磋,如琢如磨,其斯之謂與?’子曰:‘賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者。’”這可算是融匯德育與語文教學(xué)中的范例。我們想想,如果孔子把《詩經(jīng)》開篇的《關(guān)雎》,拆得支離破碎,味同嚼蠟得闡釋君子當(dāng)發(fā)乎情止乎禮,學(xué)生怎么能有“樂而不淫,哀而不傷”的感受?
讓孩子感受到語文之美
話題回到今天的語文教材乃至整個語文教學(xué)上來,我以為要解決兩個問題。一是教材的內(nèi)容,即選什么樣的文章;二是怎樣向?qū)W生講解這些文章。課文固然應(yīng)當(dāng)是美文,美文被講授時更需要傳遞美感。
文章之美自然見仁見智,文章所蘊(yùn)含之“微言大義”亦如此,但我想在一個時代應(yīng)當(dāng)有普世標(biāo)準(zhǔn)。從文章之美來說,起碼應(yīng)有音韻和辭章之美,那種充斥暴力與仇恨的粗鄙文章傳達(dá)不出這樣的美。從其“教化”功能來說,體現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是普世價值而不是逆歷史潮流的價值觀??鬃幽莻€時代以及后來的幾千年皇權(quán)時代,中國是宗法社會,讓孩子們讀《弟子規(guī)》、《顏氏家訓(xùn)》、《三字經(jīng)》,潛移默化地接受父慈子孝君明臣忠夫唱妻隨等價值觀,是有利于整個社會的穩(wěn)定的??墒堑搅饲迥瑐鹘y(tǒng)的秩序不能再維持下去,還用這種東西教化小孩,豈不是刻舟求劍?“打倒孔家店”很重要的目的就是要將對孩子傳統(tǒng)的教化模式推翻、更新,用魯迅的話來說就是“救救孩子”?,F(xiàn)代的語文教育就是在這樣的背景下產(chǎn)生的,蔡元培等人推崇“美育”便是這樣的努力。首先要讓學(xué)生感受到民族語文的美,有種自豪感,才能在品德上對其陶冶?,F(xiàn)代的語文教材傳達(dá)的價值觀顯然不應(yīng)是古代的那種綱常倫理,當(dāng)是平等、自由、自信、誠實、包容、仁愛這類現(xiàn)代文明社會的價值觀。
關(guān)鍵是老師怎么教魯迅的一些文章從中小學(xué)語文教材中撤離,本不是個問題,魯迅固然偉大,但中國歷史上偉大的文學(xué)家很多。選文對魯迅也罷,對別人也罷,應(yīng)當(dāng)有相同的標(biāo)準(zhǔn)。我這個年齡段的人在念中學(xué)時,魯迅文章在語文教材的比例中確實相當(dāng)大,魯迅的文章亦非篇篇精品,教育當(dāng)局過去強(qiáng)調(diào)魯迅的戰(zhàn)斗精神,因此選了許多被譽(yù)為“匕首、投槍”的雜文,可是我們回想一下,哪些魯迅文章對我們印象最深?往往是有大悲憫,見真性情的小說和散文。
因此減少魯迅的文章,選一些金庸的文章,沒什么大不了??蓛?nèi)容變革了怎么辦?還是那樣總結(jié)段落大意中心思想,一切教學(xué)活動為了應(yīng)付選擇填空閱讀理解那種死板的考試。那么愛看金庸武俠小說的學(xué)生,在課堂上聽語文教師一段段分解講授金庸的小說,照樣會覺得索然無味。
一個曲線很美的身軀,在畫家眼里是藝術(shù),獲得的是美感;放到醫(yī)生的手術(shù)刀下,美感全失,無非是肌肉、骨骼和皮膚組合而成的碳水化合物。語文教師應(yīng)當(dāng)是畫家而不是外科大夫。□十年砍柴(北京作家)