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賈平凹:真誠地面對社會,真誠地面對寫作,真誠地面對自己
發(fā)表時間: 2018-09-26來源:
【和諧中國網(wǎng)·和諧書院】陜西訊
        9月14日,魯迅文學(xué)院陜西中青年作家高研班在西安開班。十二天的課程,有二十多位省內(nèi)外著名作家、學(xué)者為六十位來自陜西各地市的中青年作家授課。今天文學(xué)陝軍給讀者朋友們分享賈平凹老師在高研班上的授課內(nèi)容,希望大家都有所收獲。

        在大家的強(qiáng)烈要求下和省作協(xié)極力推動下,魯院專來西安辦這個班。原本來講課的都是魯院從全國各地抽調(diào)來的作家、評論家、學(xué)者等,這樣完全體現(xiàn)國家級的水平,但現(xiàn)在有一個不成文的規(guī)則,就是中央給某一項(xiàng)目撥巨款,地方必須配套也出一部分資金。這就是我今天也來講課的原因。我與在座的作家,有些交往多些,有些交往少些,但都熟的,知道誰的半斤八兩,這就讓我實(shí)在沒了啥講的。陜西吃面的多賣面的多,大家想嘗粵菜川菜,并想學(xué)習(xí)粵菜川菜的做法,而我還是個吃面的賣面的。肯定沒大意見,一切都是工作的需要,收麥草就要收麥草,所以我來講你們來聽,咱們浪費(fèi)這一個半小時。
        其實(shí),講什么,包括我講的,包括請來的外邊人講的,都不是金口玉言,只能是一些常識性東西,文學(xué)寫作是不可輔導(dǎo)的。全在于自己去面對和解決。這些同你在外邊看到了那么多的男人和女人,但同到字上,你只能是這樣的一個老公,只能是這樣的一個老婆。講課的人就是講得好,那也是講了他的一些體會,他的體會不一定就對我有用,甚至讓我不知所措,懷疑了自己還能不能搞文學(xué)寫作。所以不管是什么人來講,關(guān)鍵是聽他講了,看他是怎么思維的,看他是對這個世界做如何判斷的,從而來影響、激發(fā)自己的內(nèi)在能量,尋找自己文學(xué)的出口。
        我現(xiàn)在講幾點(diǎn):
        一、現(xiàn)今我們文學(xué)寫作的態(tài)勢
        我在十多年前第一次在西北大學(xué)帶文學(xué)寫作碩士,帶了兩位女生,時間是三年。本該要教授怎樣面對生活、怎樣選取素材、怎樣構(gòu)思,怎樣敘述等等問題的,我在這方面一點(diǎn)也不教。三年里,我只是強(qiáng)調(diào),反復(fù)強(qiáng)調(diào)怎樣建立自己的文學(xué)觀,這種觀念影響了我們的寫作,同時也影響了我們的閱讀。所以我一再強(qiáng)調(diào)要建立我們的文學(xué)觀,也就是我們要明白文學(xué)的真正意義,我們的獨(dú)立思考,我們的觀察和判斷,我們的追求和想象。我舉這個例子,意思是干任何事情,一定要從大的方面著眼,根本的問題上著眼。這樣才可能前邊的路是明的。再舉一個例子,我們常說一級是一級水平,就是說官越大水平越高。因?yàn)橐粋€村長面對的是一個村,一個縣長面對的是一個縣,一個省長面對的是一個省,一個總理面對的是一個國家,一級比一級有水平是他面對的情況不一樣,看問題的角度不一樣,他分析解決的能力也就不一樣。回到我們文學(xué)寫作上,我之所以要講到態(tài)勢,就是想讓我們知道我們現(xiàn)在是怎樣一個大盤子,大盤子上裝了些什么樣形狀和顏色的盤子,我們的位置在哪里,永恒在哪里,沒有永恒的局面又是什么?
        一個國家一個民族的作家寫作,對于世界文壇,它是特殊的,是“這一個”,它的努力都是想著使自己能走向普遍的意義。而事實(shí)是,當(dāng)經(jīng)過努力,往往遇到了更高的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn),就將自己的普遍還原到特殊。我們現(xiàn)在講從高原到高峰,也是一樣道理。一切努力者,登到了一座山,以為是高峰了,可往前一看,前邊一座山更高。由特殊到普遍,再由普遍回到特殊,再由特殊到普遍,這樣的過程是沖撞的、破裂的,呻吟來自骨髓里的痛苦。但是,當(dāng)了解了自己,并了解了自己與更高的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系,分解吸納融合,重新生成,以內(nèi)自能量使自己的特殊變?yōu)槠毡?,如此反?fù)遞進(jìn),這個國家這個民族的作家寫作才能大成。
        那么,怎樣才能寫出普遍性呢?小說的基本價(jià)值是表達(dá)人類生存的困境,并探討復(fù)雜的人性,使人活得美好?;谶@一點(diǎn),就可以看到許多事物的真實(shí)。我舉一個例子,我曾經(jīng)在秦嶺里的一叢松樹柏樹林子里看到一處長滿苔蘚和葳蕨菜的平臺,能上去休息,后來才發(fā)現(xiàn)厚苔蘚和蕨菜下是一面古石碑。我也曾經(jīng)有一年到新疆的一個小縣城,進(jìn)城走進(jìn)一片塵土地,那塵土幾乎有七八寸厚,走上去半個腳就埋了,發(fā)出咕咕吱吱聲,竄上的土掛射在我的腰部甚至胸部,當(dāng)?shù)厝酥v,其實(shí)那是一條小路,是今年的灰塵落在上邊,才像是一個塵埃的沼澤地。什么意思呢?如果不明白小說的基本的價(jià)值,小說的面目就可能被污染或完全遮蔽,甚至我們只注意到了那些苔蘚、蕨菜和塵埃,只描寫著這些苔蘚、蕨菜和塵埃。我們強(qiáng)調(diào)普遍性,就是要求寫出這些所寫的人與物的本性,將其本性寫足寫透。本性是人類共有共知的,是自然散發(fā)的。在這里我再舉個例子,當(dāng)我們一群人乘坐車去某地方時,早晨十點(diǎn)鐘的時刻,我說肚子餓了,咱停車去路邊店吃飯吧,全車人都不會理睬,司機(jī)也不會把車停下來。而到了十二點(diǎn),我說肚子餓了,咱停車去吃飯吧,大家就會響應(yīng),司機(jī)也會把車停下來,全車人一起去了路邊店。這就是說,凡是人都有飽有饑的感覺,但吃過頓飯后大致有個肚子再饑的時間,十點(diǎn)鐘我的肚子餓了,那不是吃飯的節(jié)點(diǎn),只是我一個人的肚子餓了。小說的寫作寫出一個人的饑餓感是不行的,要寫出一群人的饑餓感。要寫足寫透要寫的人與物的本性。當(dāng)然取決于作家自己的見識,有能量還要有力量,也就是說,你要能發(fā)現(xiàn)十二點(diǎn)是你餓了大家都餓了,你還得有能力將這種集體饑餓感寫出來。所以從這一點(diǎn)講,任何作家都是作家在寫自己,寫作的過程就是發(fā)現(xiàn)和提升自己的過程,寫的準(zhǔn)確和得意也便是我們常說的與神相遇的時刻。
        我們有句話是文無第一武無第二。文學(xué)好象沒個標(biāo)準(zhǔn),但文學(xué)又有標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在全世界的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是有一個諾貝爾獎,對于這個獎,當(dāng)然爭議仍多,而有一點(diǎn),它的功能是讓每年十月全世界的人都關(guān)注非事業(yè)性的文學(xué),這就已經(jīng)非常偉大了。文壇,尤其現(xiàn)當(dāng)代中國文壇,時常是紅塵滾滾,許多非文學(xué)或非純文學(xué)的因素在侵蝕文學(xué),形形色色的侵蝕又總是以各種崇高和美好的名義。長期以來,這種各種崇高美好名義下的東西成了我們的食品進(jìn)入腸胃,腸胃竟也適應(yīng),如我們喝慣了假茅臺而真正喝到了真茅臺了還以為是假茅臺。這就使我們失去了寫作的判斷力,也失去了閱讀的判斷力。
        繼續(xù)往下講吧。文學(xué)的普遍意義,就如同文明的軸心國一樣,它的外化就是文明的擔(dān)綱者。這樣來看我們當(dāng)下的中國文學(xué),我們的作品并沒有影響到別的國家的寫作,我們在世界文壇還沒有左右權(quán),我們還是處于特殊性。好的是,我們在對特殊性的深刻把握中,正為達(dá)到自己的普遍性而努力。
        這就需要我們一是竭力增強(qiáng)自己的能量,提高自己的力量,以適應(yīng)全世界的文學(xué)環(huán)境。正是超越地域,國家和民族,建立世界視野的想像力,以便安頓中國文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系。如此努力下去,才有可能寫出讓大多數(shù)人類都有同感的文學(xué),而不局限于本地域、國家、民族。換一句話說,大家都在按時用多餐,著你就去用多餐,不要熱衷吃小零食而自足自樂,而這小零食可能是垃圾食品,越吃身體越虛弱。
        這又出現(xiàn)一個問題,即我們寫什么題材才可能達(dá)到上邊所說的作品意義呢?中國現(xiàn)在并不是所謂的文明軸心國呀,如何理解現(xiàn)今的中國如何理解現(xiàn)今中國與世界的關(guān)系呢?我讀一些專家寫的關(guān)于政治、社會、經(jīng)濟(jì)這方面的書,他們認(rèn)為當(dāng)今中國是人類海洋世界與大陸世界的中介,而世界原有的秩序已失衡,在重新組合,中國在其中起了很大作用。如果這種判斷是對的,那么,真實(shí)地準(zhǔn)確地寫出中國現(xiàn)實(shí)社會,寫出中國人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài),也就是世界文學(xué)的一部分。這一點(diǎn),我是深信不疑的。之所以強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確這兩個詞,其實(shí)是我們好區(qū)別在寫作的迎合。這迎合有時是有意的投機(jī)的,有時是被不自覺的引誘和裹脅的,比如迎合宣傳,迎合偏激,迎合娛樂消費(fèi)。真誠地面對社會,真誠地面對寫作,真誠地面對自己,才不至于被以任何名義下的迎合所左右。
        當(dāng)突破狹隘的地域,國家、民族的視野,看到中國在世界秩序中的結(jié)構(gòu)性意義,然后再強(qiáng)調(diào)地域、國家、民族的存在。說到這兒,我多說幾句,位置是非常重要的,我們所做的一切,其實(shí)都是在各種關(guān)系中尋找位置來安頓自己。是市縣的寫作者,要尋找在省內(nèi)文學(xué)的位置,是省上的寫作人,要尋找在中國文學(xué)里的位置,是中國文學(xué),要尋找在世界文學(xué)的位置。之所以我們常常見到這樣兩種人,一種是目中無人,誰也都不服,一種是偽善瑣碎,見誰都奉承,這兩種是沒有找著自己的位置。其實(shí)呀,尋找位置的過程,也就是尋找對手和鏡子。任何事都得有對手,沒有對手就得有鏡子。位置沒找準(zhǔn),就有無盡的煩惱,找準(zhǔn)了就能獲得自由,也能知道你需要什么和不需要什么,知道你應(yīng)該堅(jiān)持什么而應(yīng)該舍棄什么。換一個角度講,在從特殊性到普遍性的遞進(jìn)循環(huán)中,越是要擴(kuò)大文學(xué)視野,越是要專注自己。這就是四海漂泊,守株待兔。
        講到這兒,我是要講的都講了。但我也是有許許多多琢磨不透的東西,疑惑的問題。比如:
        一、作品的深刻就是批判嗎?政治的、體制的、現(xiàn)實(shí)的批判重要呢還是人性的批判重要?
        二、作品的詩性,象征意義依賴于觀念嗎?還是得益于作品的原始基因與生成的滿園?
        三、文學(xué)的現(xiàn)代性是就是有意味的形式嗎?等等等等。我到希望大家能在一起探討。
        最后,我想把我近日看到的兩句話貢獻(xiàn)給大家,這兩句話對我有針扎一樣的反應(yīng),我覺得很好。
        一句的意思是說:如托爾斯泰的美是相同的,丑是各有各的丑,而悲憫是人類感情共通性的入口。
        另一句的意思是:不要抱怨規(guī)則,要把規(guī)則看作是你的傳處,你就可以按自己需要,隨意出入。
        謝謝大家,浪費(fèi)了你們這么長的時間。
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