【和諧中國網(wǎng)】《詩經(jīng)》篇
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。——《詩經(jīng)·國風(fēng)·蒹葭》
有人說，《詩經(jīng)》是世上最迷人的語言和文字。
它瑯瑯上口的詩句，天籟之音的曲調(diào)，是中華民族最古老最美麗的珍藏。
孔子也說：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”
千百年來,《詩經(jīng)》都是給孩子的美學(xué)、文學(xué)啟蒙首選。
對現(xiàn)在被手機和電視包圍的人們來說，它更能安撫焦躁的情緒，還原一個詩意的人生。
分享幾首《詩經(jīng)》中小詩，讓我們一起感悟古人的智慧！
《周南·桃夭》：內(nèi)外兼修的審美觀
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
《桃夭》是一首祝賀女子出嫁，祝新娘子“宜其室家”的詩。一首詩，定格了三千年前一場婚禮上的美好瞬間，竟如一幅永不褪色的畫卷，三千年后亦不減當(dāng)年馥郁的芬芳?xì)庀?，讓我們猶能聽到那古樂之喧和新人之笑，生發(fā)出對現(xiàn)實生活最真切的熱愛與渴望。
在那開得正盛，艷麗的桃花樹下，一位明媚的少女，巧笑嫣然，風(fēng)吹起，紛飛的桃花溢滿了天空。在這樣一個桃花盛開的季節(jié)，那個美麗的女子如那開在初春的桃花，要出嫁了！希望她如桃花美麗，更希望她能如桃樹結(jié)果般子孫滿堂，后代昌盛。也希望她能有內(nèi)在美，德行美，做一位賢良淑德的好妻子。這種內(nèi)外兼修的審美價值觀在三千年前已經(jīng)形成。
《邶風(fēng)·凱風(fēng)》：歌頌?zāi)笎壑群?/span>
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
凱風(fēng)就是南風(fēng)、和風(fēng)，這首詩用溫暖的南風(fēng)象征母愛，歌頌了母親對子女無私的愛，同時也在警示雙親尚在世的人要好好盡孝。
這首詩對后世詩人的影響很大，很多人悼念母親的時候都會引用，蘇軾的《胡完夫母周夫人挽詞》中有一句“回首悲涼便陳跡，凱風(fēng)吹盡棘成薪”就是從這首詩化用出來的。后世形容母愛的成語“凱風(fēng)寒泉”也是源自這首詩。
《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：珍惜每一份友誼
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
《木瓜》是一首極溫暖的詩，詩中體現(xiàn)的是朋友之間通過贈答（“投我以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”）表達(dá)深厚情意。
這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對他人對自己的情意的珍視。
此詩衍生出的成語“投桃報李”“投木報瓊”等成語。
《鄭風(fēng)·子衿》：美德始于守時信諾
青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！
這首詩的是一個女子熱戀著一位青年，他們相約在城闕見面，但久等不至，女子望眼欲穿，焦急地來回走動，埋怨情人不來赴約，更怪他不捎信來。
雖然這是一首愛情詩歌，但我我更想把它解讀為放鴿子的行為從古至今都讓人不齒！不僅是戀人之間的約會，朋友之間，甚至陌生人，只要答應(yīng)對方的請求，就要信守承諾，即使不能兌現(xiàn)，也要解釋原因，有始有終！
《秦風(fēng)·蒹葭》：意境深遠(yuǎn)的水墨畫
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
當(dāng)我們讀著《蒹葭》，一句一句讀下去，就好像是眼見著一幅畫卷，一寸一寸鋪開，筆墨氤氳，氣韻生動，歲月如畫全都浮現(xiàn)在眼前。
《蒹葭》的畫面感極強，在這幅畫里，秋水漫漫，煙云淡淡，蘆葦叢叢，伊人遠(yuǎn)遠(yuǎn)。像是一幅充滿寫意與哲思的水墨畫，意境深遠(yuǎn)，言說不盡。
擁有著一種淡然冷凝的、穿越時空的美麗，仿佛是打撈自秋江水畔、曉寒深處而來。
《小雅·鶴鳴》：啟迪胸懷富含哲理
鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。它山之石，可以為錯。
鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。它山之石，可以攻玉。
在廣袤的荒野里，詩人聽到鶴鳴之聲，震動四野，高入云霄；然后看到游魚一會兒潛入深淵，一會兒又躍上灘頭。再向前看，只見一座園林，長著高大的檀樹，檀樹之下，堆著一層枯枝敗。園林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，詩人因而想到這山上的石頭，可以取作磨礪玉器的工具。
朱熹將詩中四個比喻，概括為四種思想：即誠、理、愛、憎。并認(rèn)為從這四者引申出去，可以作為“天下之理”——即普遍真理。詩句“他山之石，可以攻玉。”成為后世廣為流傳的成語。
詩詞養(yǎng)高雅性情。誦讀經(jīng)典，好似師從圣哲，在其熏陶下識字，養(yǎng)好習(xí)慣、提高修養(yǎng)，學(xué)為人處事……
“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。” 希望在這悠悠不盡的經(jīng)典中，溯古尋根；在這個浮躁的社會中，看到遠(yuǎn)方的詩與美。
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