亚洲av中文自拍,成人国产精品秘免费观看,国产真实乱子在线观看,韩国和日本免费不卡在线v

漢字史上的第三個(gè)里程碑 讀《漢字世界》有感
發(fā)表時(shí)間: 2010-09-07來源:

 

         人類從發(fā)明文字,并用文字來指導(dǎo)社會(huì)生活,就進(jìn)入了文明時(shí)代。中華民族是最早發(fā)明文字的民族之一,古有“萬古文明漢字起”的諺語。我們與古印度、古巴比倫、古埃及并稱為東方四大文明古國。如今其它民族的古文字早已送進(jìn)了歷史的博物館,唯有中國漢字五千余年,一脈相承,流傳至今,這是文明的奇觀。

  人類遠(yuǎn)古文明留下的文物遺跡,馬亞人的神壇、埃及人的金字塔、希臘人的神廟、猶太人的哭墻、中國人的萬里長城,早已失去了當(dāng)年的榮耀,只留下一些石頭,訴說著人間正道是滄桑。

  漢字的情況卻不同,她永不風(fēng)化,永不解體,永遠(yuǎn)固守著有生俱來的信息。以她歷久不衰的史實(shí)告訴人們:中華文化是講道理的文化,漢字本身是載道明理的文字。有理走遍天下,是顛覆不破的真理。

  (一),漢字五千年中的三個(gè)里程碑。

  第一個(gè)里程碑,倉頡依據(jù)易理造漢字

  《易·傳》曰:“上古結(jié)繩而治,后世聖人易之以書契,蓋取諸夬。”這句話經(jīng)典地指出,上古時(shí)代是個(gè)結(jié)繩記事,沒有文字的蒙昧?xí)r代。后來出了聖人,聖人根據(jù)易的原理發(fā)明了漢字,并用漢字來指導(dǎo)社會(huì)生活。在沒有文字的時(shí)代,指導(dǎo)人類生存的是“巫”,無巫不成村。有了文字,指導(dǎo)人類生活的便是文字了。

  史籍記載:“倉帝,名頡,號(hào)史皇氏,姓侯岡,黃帝時(shí)史官。龍顏侈侈,四目靈光,上天作令,爲(wèi)百王憲,實(shí)有睿德,生而能書”(《白水縣志·明史》《倉頡與倉頡廟》)。倉頡造字之后,出現(xiàn)了“天雨粟,鬼夜哭”,萬民匍匐在地,頂禮寞拜的壯觀場(chǎng)面。古代中國一直有“敬惜字紙”的傳統(tǒng)。

  漢字成:“法度以出,禮樂以興,刑罰以著,為政立教,領(lǐng)事辦官,一成不外。于是,天地之蘊(yùn)盡矣”(同上)。為什么說“法度以出”?漢字,就是法呀。“法”字用“水去”的變化來說明。水,平衡就穩(wěn)定,偏斜就傾瀉。執(zhí)法的水準(zhǔn)、水平,就是一豌水端平;水,變化在度,零度變成冰,百度變成氣,人的意志不能干預(yù)。用法的藝術(shù),就是忠于法、掌握度。法音通罰,犯法遭罰,誰也逃避不了。平時(shí)做事要分對(duì)錯(cuò),就從“對(duì)錯(cuò)”二字看:“以善為業(yè),把握分寸”,“對(duì)”也;“昔事時(shí)過,今做出錯(cuò)”(金與今,同音意通),錯(cuò)也。離開文明,就無標(biāo)準(zhǔn)。

  《易·傳》上講:“百官以治,萬民以察”,有了漢字之后,百官把漢字作為辦理政務(wù)的根據(jù),萬民把漢字作為指引生活的向?qū)?。語言文字成為人類活動(dòng)的理論和方法,字怎么寫理就怎么講;話怎樣說事就怎樣做。社會(huì)從由巫主宰的社會(huì),變成由文明指導(dǎo)的社會(huì)。這便是中華文明的開端,也是人類文明的起點(diǎn)。

  漢字之巧而入藝術(shù)之境,象形、會(huì)意、諧音,得意而忘象,以通神明之德,以類萬物之情。形而上道宗教事,形而下器科技門,中解人事致信用,文以載道語通神。漢字負(fù)載了易學(xué)明理者象,主宰者理,對(duì)待者數(shù),流行者氣的信息,鑄成了載道明理之法身。漢字就是文明通天塔,是人類文明史上的第一個(gè)里程碑。

  第二個(gè)里程碑,東漢許慎作《說文》

  漢字3000年后,傳至東漢,經(jīng)過篆隸,隨世遞變,很多文人已經(jīng)不認(rèn)識(shí)漢字了。這時(shí)我國河南郾城出了一個(gè)“五經(jīng)無雙”的許叔重,他根據(jù)西漢劉歆的“六書”理論(象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注),著手整理漢字。

  從公元100年至公元121年,用了22年時(shí)間。博綜篆籀古文之體,貫徹“六書”之旨,因形見義,分別部居,以他生平最經(jīng)心用意之作,著成我國歷史上的第一部字典:《說文解字》。許慎言:“文字者,經(jīng)藝之本,王政之始。前人所以垂后,后人所以識(shí)古,故本立而道生,知天下之至,嘖而不可亂也。”大清皇帝康熙評(píng)價(jià)說:“自《說文》以后-----其傳而未甚顯者,尚十百家。-----曾無善兼美具,可奉為典常而不易者”(《康熙字典》序)。可見“自《說文》以后”,歷代雖有新的字書層出不窮,汗牛充棟,但沒有一部是“可奉為典,常而不易者”。唯有《說文解字》才是一座承上啟下的里程碑。

  歷史學(xué)家評(píng)論:中華文化,毀于暴秦,得益《說文》,正是有了《說文》,文字得解,五經(jīng)得傳,這才有了中華文明五千年的傳承。

  第三個(gè)里碑,蕭啟宏作《漢字世界》

  倉頡根據(jù)易理發(fā)明漢字,給人類留下一部“垂法立則,為百王憲”的文明法典。但因《說文解字》陷于“六書”俗套,未解漢字通易之秘。倉頡造字一直被視為神話,聖人發(fā)明的漢字漸被后世文人混入的異體字、簡化字衝淡了人們文字即恒定眞理的神聖觀念。

  20世紀(jì)末,腳板朝前長,金錢人人想的拜金主義思潮盛行,人們離開漢字文明越來越遠(yuǎn),社會(huì)問題越來越尖銳復(fù)雜。在社會(huì)學(xué)界發(fā)出“誰來拯救漢語”的呼吁,廣大學(xué)者發(fā)起“搶救漢字運(yùn)動(dòng)”的歷史背景下,中國出了一個(gè)被譽(yù)為:當(dāng)代字聖的漢字學(xué)家蕭啟宏。

  蕭啟宏曾受著名天文學(xué)博士劉子華先生的委托,研究漢字與易經(jīng)的關(guān)系。他歷經(jīng)20年的研究與實(shí)踐,創(chuàng)立了漢字通易經(jīng)的學(xué)說,定義漢字是:“摩寫宇宙萬物物名及其事理的全息符號(hào)”。發(fā)現(xiàn)“字形藏理,字音通意”是漢字的總規(guī)律;“同形同宗,同音意通”是漢字的總聯(lián)系。依據(jù)漢字的性質(zhì)和規(guī)律,發(fā)明“分科集群,綜合演繹”的漢字全息高效教學(xué)體系,解決了漢字教學(xué)的千年瓶項(xiàng)。發(fā)明“學(xué)習(xí)六百,控制六萬”的漢字計(jì)算機(jī)處理系統(tǒng),解決了全部漢字進(jìn)入計(jì)算機(jī)的難題。編著了具有劃時(shí)代意義的大型工具書《漢字世界》,把漢字推舉到易理哲學(xué)的高度,開創(chuàng)了漢字講話的新時(shí)代。

  (二),第三里程碑實(shí)現(xiàn)的歷史超越

  《漢字世界》在《說文解字》基礎(chǔ)之上,發(fā)生了哪些翻天揭地,繼往開來的巨大變化呢(看下列10字例):
  牛字和午字:
  牛字,《說文解字》“象角頭三封,尾之形”。(注:作象形文字解。)
  《漢字世界》牛字:“十人一牛,古稱牛錄”。(注:十個(gè)人頂一頭牛,古代軍隊(duì)最底層的編制,十個(gè)人為一個(gè)牛錄,就是根據(jù)牛字來的)。
  午字,《說文解字》“牾也,五月陰氣午逆,陽氣冒地而出”。
  《漢字世界》午字:“人過日子,過十入午”。(注:一日之內(nèi),十點(diǎn)前為早,十點(diǎn)后為午。分出上午、中午和下午。牛字和午字,是同形同宗的)。
  商字和貿(mào)字:
  商字,《說文解字》“從外知內(nèi)也,從冏章聲”。《漢字世界》商字:“在外旁望,在內(nèi)兌商”(注:商字,外面是個(gè)旁字,里面是個(gè)兌字頭。告訴你經(jīng)商,先做“旁”觀者,看清市場(chǎng),在內(nèi)要八口說圓,經(jīng)商有方,說了“兌”現(xiàn),信譽(yù)為尚。這才是經(jīng)商之道)。
  貿(mào)字,《說文解字》“易財(cái)也,從貝卯聲”?!稘h字世界》貿(mào)字:“卯時(shí)易財(cái),貿(mào)字觀點(diǎn)。”(注:卯為時(shí)間,貝為金錢。時(shí)間就是金錢,就是貿(mào)字的觀點(diǎn))。
  說字和話字:
  說字,《說文解字》“釋也,從言兌,一曰談?wù)f”?!稘h字世界》說 字:“說指語言(從言),說了兌現(xiàn)(從兌)”。(注:不能兌現(xiàn)的話不要說)。
  話字,《說文解字》“合會(huì)善言也”。《漢字世界》話字:“舌面之言,出口便算”。(注:話一出口,就要算數(shù))。
  輕字和重字:
  輕字,《說文解字》“輕車也,從車,巠聲”?!稘h字世界》輕字:“乘車路徑,人自覺輕”。(注:人乘車不負(fù)重,路徑走車路,人自然覺得輕)。
  重字,《說文解字》“厚也”?!稘h字世界》重字:“千里為重,人不輕松”。(注:千里送鵝毛,禮輕情義重。任重而道遠(yuǎn),重是人的感覺)。
競(jìng)字和竟字:
  競(jìng)字,《說文解字》“彊語也,一曰逐也,從言從二人”?!稘h字世界》競(jìng)字:“立兄為競(jìng),競(jìng)賽上進(jìn)”。(注:兄弟伙都成家立業(yè)了,長兄要作為榜樣,立兄為競(jìng),鼓勵(lì)先進(jìn),激發(fā)上進(jìn)。競(jìng)是競(jìng)的異體字。兢字成立,相克相遇,都會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢)。
  竟字,《說文解字》“樂曲盡為竟,從音從人”。(注:把竟字歸為音部)?!稘h字世界》竟字:“競(jìng)中見一,終知究竟”。(注:竟字與競(jìng)字,有同形同宗、同音意通的聯(lián)系,“競(jìng)”中見一,“竟”也。一出來了,二、三、四都清楚了,終知究竟)。
  《漢字世界》把對(duì)漢字的解讀,一方面推舉到易理的哲學(xué)高度,弄清它的性質(zhì);另一方面又把漢字作為一個(gè)整體,弄清它的聯(lián)系?;謴?fù)了漢字博大精深,智慧無限,光彩照人的至尊形象。把倉頡依據(jù)易理造漢字的神話,變成了現(xiàn)實(shí)?!稘h字世界》也糾正了《說文》的局限或偏差,翻開了漢字聖文明的新篇章。(再看下列10字例):

  1、人字與化字:
  人字,《說文解字》“天地之性最貴者也”。《漢字世界》人字:“撇捺互撐,站立為人。人音通仁,仁義為本”。(注:做文明人的標(biāo)準(zhǔn)是講“仁義”)。
  化字,《說文解字》“教行也,從匕從人”?!稘h字世界》化字:“人生七竅,開竅開化”。(注:以“人生七竅”,糾正“從人從匕”的說法)。

  2、存字與在字:
  存字,《說文解字》“恤問也,從子才聲”?!稘h字世界》存字:“有子即存,存指時(shí)間”。(人有孫子、物有種籽,還存在世上,時(shí)間上還在延續(xù),存也)。
  在字,《說文解字》“存也,從土才聲”?!稘h字世界》在字:“有土即在,在指空間”。(萬物既存即在,在什么地方?在地球上,有個(gè)具體的位置,在指空間)。

  3、位字與倍字:
  位字,《說文解字》“列中庭之左右謂之位”?!稘h字世界》位字:“立人有位。位置留起”。(注:有作為的人,才有社會(huì)地位。第一條就是要自立。)
  倍字,《說文解字》“反也,從人咅”。《漢字世界》倍字:“各位人口,增長成倍”。(注:各“位”須知,糧食增長是加法,人口增長是乘法,有“倍”字為證。)

  4、差字與羞字:
  差字,《說文解字》“貳也,差不相值”。《漢字世界》差字:“羊工比牛,知羞認(rèn)差”。(注:差不差是比較出來的,丑牛強(qiáng),犟;羊工弱,差。)
  羞字,《說文解字》“進(jìn)獻(xiàn)也,從羊所進(jìn)也。從丑,丑亦聲”?!稘h字世界》羞字:“羊比丑牛,認(rèn)差知羞”。(注:因?yàn)檠蚬げ睿c丑牛比,真是現(xiàn)丑了,知差而感到羞。差字與羞字,同形同宗。羞與進(jìn)獻(xiàn)無關(guān),“珍羞”一詞是文人誤用)。

  5、武字與承字:
  武字,《說文解字》“楚莊王曰:夫武定功戢兵,故止戈為武”?!稘h字世界》武字:“正弋為武,止一武術(shù)”。(從止戈為武,到正義為武,糾正了千年的謬傳,回歸了武字的本義。)
  承字,《說文解字》“奉也,從手”。《漢字世界》承字:“有子即承,承上啟下”。(注:承字,《說文》歸于手部,《漢字世界》歸于子部。有子才有人繼承,子上面加二字,二是古上字,意為承上,水往下流,外面來個(gè)水形,表示啟下。結(jié)束了千年的承字部首歸屬的紛爭。)

  (三),第三個(gè)里程碑意義重大而深遠(yuǎn)

  2007年4月19日蕭啟宏先生的《漢字世界》,在人民大會(huì)堂“漢字全息工程”啟動(dòng)儀式上隆重面世。一些人高度稱贊蕭啟宏先生為“當(dāng)代字聖”,而同時(shí)也不泛批評(píng)者。有專業(yè)的學(xué)術(shù)期刊登載學(xué)者文章,說蕭啟宏缺乏基本的文字學(xué)常識(shí),他對(duì)漢字的解釋是望文生義、牽強(qiáng)附會(huì)、生拉活扯、故弄玄虛。其根本的一點(diǎn)是他拋棄了傳統(tǒng)的“六書”理論,一律作“字形藏理,字音通意”的漢字通易解。

  在記者問起蕭啟宏對(duì)這些批評(píng)的態(tài)度時(shí),他對(duì)不同意見的批評(píng)者非常理解,淡淡地說:漢字是遺産還是包袱?爭論了上百年。由于漢字是聖人的作品,我個(gè)人修行水平有限,理解不透,解釋不明肯定是有的,但是,我對(duì)漢字是懷著恭敬心的。如果有那么一天,人人都恭敬漢字,按照漢字的文明要求做人做事,文明社會(huì)就名符其實(shí)了。

  我們?cè)诔浞挚隙ā墩f文解字》的同時(shí),還要看清《漢字世界》的劃時(shí)代變化。在全中華兒女中,開展?jié)h字文明復(fù)興的再學(xué)習(xí)活動(dòng)(看以下一些字例):

  1、逼字和迫字:
  《說文解字》逼,近也,從辵畐聲;迫,近也,從辵白聲。
  《漢字世界》逼,“富人丟家,出走被逼”(注:富人不帶家,光身走在路上,那是被逼的呀)。迫,“明知白走,仍走被迫”(注:明知此路白走,但是仍然要走,那是被迫的。迫音通破,家破落魄的處境)。

  2、近字和遠(yuǎn)字:
  《說文解字》近,附也,從辵斤聲;遠(yuǎn),遼也,從辵袁聲。
  《漢字世界》近,“斧長咫尺,走步靠近”。遠(yuǎn),“人猿叩別,越走越遠(yuǎn)”。

  3、趣字和趁字:
  《說文解字》趣,疾也,從走取聲;趁,邅也,從走珍聲。
  《漢字世界》趣,“走著去取,很感興趣”。趁,“珍惜時(shí)間,早走趁機(jī)。趁音通乘,乘機(jī)便利”。

  4、超字和起字:
  《說文解字》超,跳也,從走召聲;起,能立也,從走巳聲。
  《漢字世界》超,“走去應(yīng)召,一路趕超”。起,“自已要走,必然起立”。

  5、筍字和版字:《說文解字》筍,竹胎也,從竹旬聲;版,判也,從片反聲。
《漢字世界》筍,“竹子出土,一旬為筍”。(注:一旬十天,十天后筍變?yōu)橹瘢圆粍?dòng)了)。版,“反片為版,正印需反”。(注:這是制版印刷的原理)。

  可見,蕭先生按照“字形藏理,字音通意”解漢字,是規(guī)范嚴(yán)緊,自成體系,自圓其說的。難怪老一輩專家學(xué)者張岱年、張志公、袁曉園、銭偉長、杜松壽、謝冰心、劉子華、任繼愈、周有光、馮 征、湯一介、王宗伯等等,都給予他極高的評(píng)價(jià)和認(rèn)可。張志公先生寫道:“其磨礪之功,實(shí)屬罕見”。

  北京巿六位著名特高級(jí)教師許嘉琦、楊麗娜、朱雅雯、葉多嘉、趙玉琦、林寶珍集體評(píng)價(jià)蕭先生的漢字教學(xué)具備“四性”:哲理性、實(shí)用性、生動(dòng)性、易學(xué)性;“四有利”:有利于識(shí)字教學(xué)、有利于啟發(fā)思維、有利于文化學(xué)習(xí)、有利于學(xué)生發(fā)展。

  北京先后自愿采納蕭先生漢字教學(xué)體系的五十余所小學(xué),在給政府的報(bào)告中寫道:建國五十年來,----從口訣識(shí)字,看圖識(shí)字,注音識(shí)字,分散識(shí)字,集中識(shí)字,韻語識(shí)字,到字族識(shí)字,字理識(shí)字,我們的摸索從來就沒有停止過,---唯蕭先生豐富精妙的設(shè)計(jì)把我們的識(shí)字教學(xué)帶進(jìn)了識(shí)字博知,識(shí)字開智,識(shí)字育人的更高竟界。開辟了一條具科學(xué)性、文化性、規(guī)律性、探索性的民族之路。

  蕭先生說,我來自云南哀勞山區(qū),(解放前)那里是無字之鄉(xiāng),我雖然曾得到胡愈之、王力、杜松壽這些國際大家的細(xì)心輔導(dǎo),但必竟不是科班出身,難免會(huì)有疏漏,還請(qǐng)彌補(bǔ)。但是對(duì)待漢字,人人都要恭敬。文化、文明,從識(shí)字起。

  《漢字世界》從自然法則到社會(huì)人生,從百科哲理到修行門徑都作出天人合一的合理解釋,是一座用之不竭,取之不盡的智慧寶藏。

  《漢字世界》誕生在中華文化復(fù)興的偉大時(shí)代,是我們這個(gè)時(shí)代的光榮和驕傲。為發(fā)揮漢字對(duì)人類文明進(jìn)程的指導(dǎo)作用,提供了有理、有利、有力的保障。它的廣泛傳播和應(yīng)用,必然再造一個(gè)聖文明的輝煌時(shí)代。(《漢字世界》蕭啟宏專欄 http://www.hanziwang.com/hzdjt_xqh02.htm )

責(zé)任編輯:和諧中國網(wǎng)