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史學(xué)家司馬遷
發(fā)表時(shí)間: 2012-06-15來源:

 
漢太史司馬遷

      司馬遷 - 簡介西漢史學(xué)家、文學(xué)家。字子長,左馮翊夏陽(今陜西韓城西南靠近龍門。所以司馬遷自稱"遷生龍門"《太史公自序》龍門,龍門山,很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水。龍門山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門之間。當(dāng)?shù)孛麆俟袍E很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時(shí),也有機(jī)會聽到許多歷史傳說和故事。)人。生于漢景帝中元五年(公元前145),一說生于漢武帝建元六年(公元前135),卒于公元前87年,48歲終?,F(xiàn)司馬遷墓祠,在韓城市城南10公里芝川鎮(zhèn)南門外,位于黃河西岸的梁山東麓,為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。


司馬遷墓(陜西韓城)

      司馬遷10歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。20歲時(shí),從京師長安南下漫游,足跡遍及江淮流域和中原地區(qū),所到之處考察風(fēng)俗,采集傳說。元封三年(前108),司馬遷繼承其父司馬談之職,任太史令,此后,司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù),獲罪下獄,受腐刑。出獄后任中書令,繼續(xù)發(fā)憤著書,終于在公元前91年完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀(jì)傳體通史,對后世史學(xué)影響深遠(yuǎn).
司馬遷還撰有《報(bào)任安書》,記述了他下獄受刑的經(jīng)過和著書的抱負(fù),為歷代傳頌。

司馬遷生平

      司馬遷,字子長,西漢夏陽龍門人。夏陽,縣名,今韓城,靠近龍門。所以司馬遷自稱“遷生龍門”(太史公自序)。龍門,龍門山,很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水。龍門山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門之間。當(dāng)?shù)孛麆俟袍E很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時(shí),也有機(jī)會聽到許多歷史傳說和故事。

      司馬遷生卒年代,史無明文。近人王國維《太史公行年考》認(rèn)為司馬遷生于漢景帝中元五年(前145年),大約卒于漢昭帝始元元年(前86年),享年60歲。據(jù)說司馬遷家自唐虞至周,都是世代相傳的歷史家和天文家。司馬錯(cuò)是秦惠王時(shí)伐蜀的名將,司馬昌是秦始皇的鐵官,到了司馬遷的父親司馬談,又做漢武帝的太史令,恢復(fù)了祖?zhèn)鞯氖饭俸銟I(yè)。

      司馬遷的少年時(shí)代,“耕牧河山之陽”。司馬遷在這“山環(huán)水帶”(《韓城縣志序》)的自然環(huán)境里成長,既被山川的清淑之氣所陶冶,又對民間生活有一定體驗(yàn)。

      十歲,司馬遷隨父親至京師長安,得向老博士伏生、大儒孔安國學(xué)習(xí);家學(xué)淵源既深,復(fù)從名師受業(yè),啟發(fā)誘導(dǎo),獲益不淺。這個(gè)時(shí)候,正當(dāng)漢王朝國勢強(qiáng)大,經(jīng)濟(jì)繁榮,文化興盛的時(shí)候,張騫奉使通西域,衛(wèi)青、霍去病大破匈奴,漢武帝設(shè)立樂府……;也是司馬遷在京城里豐富見聞,熱情迸發(fā)的時(shí)候。

      大約二十歲,司馬遷開始外出游歷——“南游江、淮,上會稽,探禹穴,窺九疑,浮于沅、湘,北涉汶、泗,講業(yè)齊、魯之都,觀孔子之遺風(fēng),鄉(xiāng)射鄒、嶧,厄困鄱、薛、彭城,過梁楚以歸。”回到長安以后,做了皇帝的近侍郎中,隨漢武帝到過平?jīng)?、崆峒,又奉使巴蜀,最南到了昆明?/p>

      元封元年(前110年),漢武帝舉行大規(guī)模的巡行封禪,步騎十八萬,旌旗千余里,浩浩蕩蕩。司馬遷的父親司馬談是史官,本應(yīng)從行,但病死在洛陽。司馬遷接受了父親的遺志,趕到泰山,參加封禪,隨后沿著東海,繞道長城塞外回到長安。?

      元封三年(前108年),司馬遷三十八歲時(shí),正式做了太史令,有機(jī)會閱覽漢朝宮廷所藏的一切圖書、檔案以及各種史料的機(jī)會,他一邊整理史料,一邊參加改歷。等到太初元年(前104年),中國第一部歷書《太初歷》完成,他就動(dòng)手編寫《史記》。

      天漢二年(前99年),李陵出塞攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘,司馬遷替李陵說了幾句解釋的話,觸怒了漢武帝,把他投下監(jiān)獄,第二年漢武帝殺了李陵全家,處司馬遷以宮刑。宮刑是個(gè)大辱,污及先人,見笑親友。司馬遷在獄中,又備受凌辱,“交手足,受木索,暴肌膚,受榜棰,幽于圜墻之中,當(dāng)此之時(shí),見獄吏則頭搶地,視徒隸則心惕息。”(司馬遷《報(bào)任安書》)幾乎斷送了性命。但他為了完成《史記》的寫作,忍辱負(fù)重,茍且偷生,希圖出現(xiàn)一線轉(zhuǎn)機(jī)。

      太始元年(前96年)漢武帝改元大赦天下。這時(shí)司馬遷五十歲,出獄后當(dāng)了中書令,在別人看來,也許是“尊寵任職”,但是,他還是專心致志寫他的書。直到征和二年(前91年)全書完成,共得130篇,52萬余言。

司馬遷官場生涯

      司馬遷的父親司馬談在漢中央政府做太史令,負(fù)責(zé)管理皇家圖書和收集史料,研究天文歷法。司馬談打算編寫一部通史,愿望沒有實(shí)現(xiàn)就死去了。臨死的時(shí)候,囑咐司馬遷完成他未竟的事業(yè)。

      元封三年(前108年),司馬遷繼承其父司馬談之職,任太史令,掌管天文歷法及皇家圖籍,因而得讀史官所藏圖書。太初元年(公元前104),與唐都、落下閎等共訂《太初歷》,以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》,新歷適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會的需要。司馬遷的祖先并不十分顯要,其家族世代掌管太史的官職。但是司馬遷和他的父親都以此為榮,在他們的心目中,修史是一項(xiàng)崇高的事業(yè)。他們?yōu)榇朔瞰I(xiàn)了自己一生的精力。

      在父親的直接教導(dǎo)下,司馬遷十歲時(shí)便開始學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)的古文。后來,他又跟著董仲舒學(xué)習(xí)《春秋》,跟孔安國學(xué)習(xí)《尚書》。司馬遷學(xué)習(xí)刻苦,進(jìn)步非???,極有鉆研精神。司馬遷的父親病危時(shí),拉著兒子的手,流著眼淚對他說:"......我死了以后,你一定要接著做太史,千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業(yè),不要忘記啊!"這一番諄諄囑托極大地震動(dòng)了司馬遷,他看到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責(zé)任感,他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在自己的身上。司馬遷低著頭,流著淚,悲痛而堅(jiān)定地應(yīng)允道:"兒子我雖然沒有什么才能,但我一定完成您的志愿。"  

      司馬遷做了太史令以后,就有了閱讀外面看不到的書籍和重要資料的機(jī)會。這為他以后著史記提供了良好的條件??墒牵Y料整理工作非常繁復(fù)。由于當(dāng)時(shí)的那些藏書和國家檔案都雜亂無序,連一個(gè)可以查考的目錄也沒有,司馬遷必須從一大堆的木簡和絹書中找線索,去整理和考證史料。司馬遷幾年如一日,絞盡腦汁,費(fèi)盡心血,幾乎天天都埋著頭整理和考證史料。司馬遷一直記得父親的遺志,他決心效法孔子編纂《春秋》,寫出一部同樣能永垂不朽的史著。公元前104年,司馬遷在主持歷法修改工作的同時(shí),正式動(dòng)手寫他的偉大著作史記 。                      

直言受宮刑

      天漢二年(公元前99年),正當(dāng)司馬遷全身心地撰寫《史記》之時(shí),卻遇上了飛來橫禍,這就是李陵事件。

      這年夏天,武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領(lǐng)兵討伐匈奴,另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運(yùn)輜重。李廣帶領(lǐng)步卒五千人出居延,孤軍深入?;剑c單于遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。經(jīng)過八晝夜的戰(zhàn)斗,李陵斬殺了一萬多匈奴,但由于他得不到主力部隊(duì)的后援,結(jié)果彈盡糧絕,被迫投降。

      李陵兵敗的消息傳到長安后,漢武帝本希望他能戰(zhàn)死,后聽說他卻投了降,憤怒萬分,滿朝文武官員察言觀色,趨炎附勢,幾天前還紛紛稱贊李陵的英勇,現(xiàn)在卻附和漢武帝,指責(zé)李陵的罪過。漢武帝詢問太史令司馬遷的看法,司馬遷一方面安慰武帝,一方面也痛恨那些見風(fēng)使舵的大臣,盡力為李陵辯護(hù)。他認(rèn)為李陵平時(shí)孝順母親,對朋友講信義,對人謙虛禮讓,對士兵有恩信,常常奮不顧身地急國家之所急,有國士的風(fēng)范。司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣,他們?nèi)缃褚娎盍瓿霰焕?,就一味地落井下石,夸大其罪名。他對漢武帝說:"李陵只率領(lǐng)五千步兵,深入匈奴,孤軍奮戰(zhàn),殺傷了許多敵人,立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下,仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過如此。李陵自己雖陷于失敗之中,而他殺傷匈奴之多,也足以顯赫于天下了。他之所以不死,而是投降了匈奴,一定是想尋找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會再報(bào)答漢室。"

      司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒有盡到他的責(zé)任。他的直言觸怒了漢武帝,漢武帝認(rèn)為他是在為李陵辯護(hù),貶低勞師遠(yuǎn)征、戰(zhàn)敗而歸的漢武帝李夫人的哥哥李廣利,于是下令將司馬遷打入大牢。

      司馬遷被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄以后,案子落到了當(dāng)時(shí)名聲很臭的酷吏杜周手中,杜周嚴(yán)刑審訊司馬遷,司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對酷吏,他始終不屈服,也不認(rèn)罪。司馬遷在獄中反復(fù)不停地問自己"這是我的罪嗎?這是我的罪嗎?我一個(gè)做臣子的,就不能發(fā)表點(diǎn)意見?"不久,有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真,便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。

司馬遷

      據(jù)漢朝的刑法,死刑有兩種減免辦法:一是拿五十萬兩黃金贖罪,二是受"腐刑"。司馬遷官小家貧,當(dāng)然拿不出這么多錢贖罪。腐刑(即成為太監(jiān))既殘酷地摧殘人體和精神,也極大地侮辱人格。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰,悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可后來他想到,人總有一死,但"死或重于泰山,或輕于鴻毛",死的輕重意義是不同的。他覺得自己如果就這樣 "伏法而死",就像牛身上少了一根毛,是毫無價(jià)值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人,想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。司馬遷頓時(shí)覺得自己渾身充滿了力氣,他毅然選擇了腐刑。面對最殘酷的刑罰,司馬遷痛苦到了極點(diǎn),但他此時(shí)沒有怨恨,也沒有害怕。他只有一個(gè)信念,那就是一定要活下去,一定要把 史記寫完,"是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也。"正因?yàn)檫€沒有完成史記,他才忍辱負(fù)重地活了下來。

司馬遷《史記》

      司馬遷從元封三年(公元前108年)為太史令后開始閱讀、整理史料,準(zhǔn)備寫作,到太始四年(公元前91年)基本完成全部寫作計(jì)劃,共經(jīng)過十三年。這是他用一生的精力、艱苦的勞動(dòng),并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦,拿整個(gè)生命寫成的一部永遠(yuǎn)閃耀著光輝的偉大著作。    

      《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史,司馬遷撰。全書包括十二"本紀(jì)",三十"世家",七十"列傳",十"表",八 "書",共五個(gè)部分,約五十二萬六千多宇。記述了從傳說中的黃帝至漢武帝太初年間上下三千年的歷史。它同時(shí)也是一部文學(xué)名著,是中國傳記文學(xué)的開創(chuàng)性著作。它的主體部分是本紀(jì)、世家和列傳,其中列傳是全書的精華。

史家絕唱

      魯迅先生曾說,"史記是'史家之絕唱,無韻之《離騷》"。也就是說,作為一部規(guī)模宏大、體制完備的中國通史的史記,同時(shí)也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品。

      在司馬遷的筆下,篇幅不多的文字就能非常生動(dòng)地刻畫出一個(gè)歷史事件或一個(gè)歷史人物。例如,對《田單列傳》中田單防守即墨城的描寫。田單用了六條妙計(jì)大勝燕國,使齊國得以恢復(fù)。"火牛陣"便是其中最重要的一條計(jì)策。晚上,田單將紫紅色的帶有龍紋的布帛披在一千多頭大牛身上,又在其角上綁上鋒利的刀劍,用油浸透它們的尾巴,再用火點(diǎn)著。于是,一千多頭牛帶著熊熊火焰,像怪獸一樣沖進(jìn)了燕兵的陣地。而齊國士兵也拿著武器沖向了敵人,還有一些人敲鑼打鼓,高聲喊叫,以壯聲勢。摸不著頭腦的燕兵嚇得爭相而逃,結(jié)果被殺得丟盔棄甲,燕兵的尸體遍布于戰(zhàn)場上,齊國大獲全勝。司馬遷雖著墨不多,可"火牛陣"就如一幅圖畫一般出現(xiàn)于讀者的腦海中。

      司馬遷還栩栩如生地刻畫了不同類型的歷史人物。他對西楚霸王項(xiàng)羽的描寫非常精彩。巨鹿戰(zhàn)役中,項(xiàng)羽率領(lǐng)大軍渡河,然后沉掉所有的船只,并下令只允許帶三天的糧食,這便形象而又具體地刻畫了項(xiàng)羽破釜沉舟、與秦軍決一死戰(zhàn)的決心和氣概。項(xiàng)羽的軍隊(duì)一個(gè)抵十個(gè),消滅了數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己的秦軍,在推翻強(qiáng)秦統(tǒng)治的戰(zhàn)爭中,發(fā)揮了舉足輕重的作用。項(xiàng)羽在戰(zhàn)斗結(jié)束之后,召見各路將領(lǐng),當(dāng)他們進(jìn)入項(xiàng)羽的轅門時(shí),沒有一個(gè)人敢抬起頭走路。這是對項(xiàng)羽威風(fēng)的描寫。對項(xiàng)羽被圍的場景,司馬遷描繪得更是感人。項(xiàng)羽慷慨而歌:"力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。"司馬遷通過這歌聲,完全刻畫出了這位英雄在失敗以后時(shí)慷慨悲壯,而又無力挽回失敗命運(yùn)的復(fù)雜心情。接下來,司馬遷又對項(xiàng)羽突圍后,在東城決戰(zhàn)時(shí)的勇猛作了描繪。當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽只剩下二十八個(gè)騎兵,當(dāng)幾千名追兵迫近時(shí),項(xiàng)羽圓睜雙目,怒喝一聲,把漢軍嚇得后退了好幾里??吹竭@樣的描寫,不禁使人覺得這位失敗的英雄似乎就在眼前。

      再如,司馬遷描寫漢高祖入關(guān)時(shí)與民眾約法三章,充分表現(xiàn)出了一個(gè)政治家的風(fēng)度。而漢高祖也具有好謾罵的流氓習(xí)氣和隨機(jī)應(yīng)變的性格。有一回,韓信給漢高祖寫信,要求封自己為假齊王。漢高祖非常生氣,剛想發(fā)作,張良卻在一旁暗示他別發(fā)作,他立即轉(zhuǎn)過口風(fēng)說:"大丈夫平定諸侯,要做就做真王,做什么假王呢?"這里用字也不多,卻活靈活現(xiàn)地刻畫出了漢高祖善于隨機(jī)應(yīng)變和玩弄權(quán)術(shù)的性格。

      司馬遷在書中的敘述語言非常生動(dòng),人物形象鮮明。他廣泛采用口頭流傳的諺語、成語、歌謠,而且不回避方言土語。他的語言是一種接近口語的"方言",通常敘述和人物對話和諧一致,雖明快但含蓄,話外有音,值得玩味;繁復(fù)而簡潔,不拘一格,各得其所,一般都為人物特征的描寫服務(wù)。他刻畫人物說話口吻的描寫最令人玩味,充分表現(xiàn)了人物的精神態(tài)度。為了突出人物形象,他還常常適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)、夸張。比如,《高祖本紀(jì)》:"(五年)正月,諸侯及將相共請尊漢王為皇帝。......漢王三讓,不得已,曰:。諸君必以為便,便國家。,"這一段漢高祖讓帝位的話,是直接模擬當(dāng)時(shí)的口語,生動(dòng)形象地反映了漢高祖惺惺作態(tài)的樣子,讀完不禁覺得漢高祖說話的情景就在眼前似的。再者,司馬遷使用古史資料時(shí),一般以當(dāng)時(shí)通用語翻譯古語。如《五帝本紀(jì)》寫堯舜的事跡,取材于今文《尚書•堯典》,把書中的"百姓如喪考妣,三載四海遏密八音"、"允厘百工,庶績咸熙"等語,翻譯為"百姓如喪父母,三年四方莫舉樂"、"信傷百官,眾功皆興"等,譯文與原文相比較,就會發(fā)現(xiàn)更容易讀懂。史記的人物傳記之所以這么出色,是與司馬遷駕馭語言的高超能力分不開的。

      一個(gè)人在遭到無辜的迫害以后,通常有兩種選擇: 要么悲觀消沉,要么發(fā)憤圖強(qiáng)。而司馬遷選擇了后一條路。他秉著"究天人之際,通古今之變,成一家之言"的目的,將自己心中所有的"憤"全部傾注到史記的創(chuàng)作中去。司馬遷獨(dú)創(chuàng)了中國歷史著作的紀(jì)傳體裁,開創(chuàng)了史學(xué)方法上全新的體例。司馬遷以個(gè)人傳、紀(jì)為形式,以社會為中心記載歷史,為后人展示了一部規(guī)模宏大的社會變遷史。無論在歷史上還是文學(xué)上,司馬遷都取得了光輝的成就。他那偉大的愛國主義精神,崇高的人格將永遠(yuǎn)閃耀著不朽的光芒。

司馬遷墓與祠

      司馬遷墓與祠,在韓城市城南10公里芝川鎮(zhèn)南門外,位于黃河西岸的梁山東麓。司馬遷墓、祠,東臨黃河,西枕梁山,涺水沖前,芝水環(huán)繞,屹立于懸崖峭壁之上,氣勢雄偉、壯觀。詞用磚石依山勢筑成四個(gè)高臺,面積一個(gè)比一個(gè)廣大,每個(gè)高臺之間有石級相連,層層上升,前面三個(gè)臺上都有建筑物,最后一層是磚砌的司馬遷墓。墓圓形,墓前有清乾隆年間畢沅題“漢太史公墓”墓碑一座,上有古 柏五棵,蟠若蛟龍。

      祠廟內(nèi)外古碑林立,敘述自晉朝永嘉年間(公元307年一公元313年)擴(kuò)大修建后,歷代修繕情況。也有文人名士路過或者遠(yuǎn)道來此瞻仰憑吊后所留下的詩碑。

      祠廟正殿有司馬遷塑像,方臉,長須,兩眉入鬃,現(xiàn)出嚴(yán)肅、抱負(fù)不凡的氣概。1982年,公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

司馬遷經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)

      司馬遷重視經(jīng)濟(jì)問題,在《史記》中有專門記載經(jīng)濟(jì)方面歷史的《平準(zhǔn)書》和《貨殖列傳》。他在記述史實(shí)的同時(shí),還對許多經(jīng)濟(jì)問題作了評論和分析,形成比較系統(tǒng)的、有一定理論深度的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。

      西漢初年,面對凋敝的社會經(jīng)濟(jì),漢王朝以黃老的無為思想作指導(dǎo),與民休息,實(shí)行了一些有利于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的政策,比較放任,較少干預(yù)。經(jīng)過70年的休養(yǎng)生息,到了漢武帝初年,社會經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展,不僅農(nóng)業(yè)獲得了恢復(fù)發(fā)展,而且工商業(yè)也空前繁榮。封建國家、官僚貴族、大地主和富商大賈積累了大量財(cái)富。但是,社會矛盾也日益尖銳。西漢王朝的政策也就從無為轉(zhuǎn)向有為,在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行了算緡、告緡、鹽鐵、酒榷、均輸、平準(zhǔn)等政策,對社會經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行了廣泛的干預(yù)。司馬遷正是面對這樣的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí),從庶民地主商人的角度出發(fā),對經(jīng)濟(jì)問題提出了自己的看法。
 
人性求富的觀點(diǎn) 
      司馬遷認(rèn)為對財(cái)富的追求是人的本性決定的“富者,人之情性,所不學(xué)而俱欲者也”他還說:“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。”這種追求物質(zhì)享受,追求財(cái)富的欲望,是任何人都一樣的。不僅農(nóng)工商賈追求財(cái)利,而且賢人、隱士、官吏、將士,以及賭徒、娼妓、流氓、惡棍,無一不是為了求利而活動(dòng)。他特別稱道通過農(nóng)虞工商的生產(chǎn)、經(jīng)營而致富的人,認(rèn)為這些人都是“與時(shí)俯仰,獲其贏利,以末致財(cái),用本守之”,是“賢人所以富者”,值得稱道、借鑒的。司馬遷之所以在《貨殖列傳》中為這些人立傳,就是為了“令后世得以觀擇焉”(《史記·貨殖列傳》),“智者有采焉”(《太史公自序》)。
 
對貧富差別成因的認(rèn)識
      司馬遷對社會上存在貧富差別的原因,也作了比前人更為深入的探討。他不同意前人提出的勤儉是致富的根源的看法。他認(rèn)為勤儉雖然是“治生之正道”,但“富者必用奇勝”。他還認(rèn)為,要想致富,必須“誠壹”,即專心于他所從事的事業(yè)。他又認(rèn)為,富與貧是由于“巧”、“拙”和“能”、“不肖”的差別造成的。“巧者有余,拙者不足”,“能者輻湊,不肖者瓦解”。司馬遷還把個(gè)人致富的可能性和致富的程度同有無本錢和本錢多少聯(lián)系起來,認(rèn)為:“無財(cái)作力,少有斗智,既饒爭時(shí)”(《貨殖列傳》),沒有本錢的人只能出賣勞動(dòng)力,少有本錢的人可以施展經(jīng)營本領(lǐng),本錢雄厚的人可以逐時(shí)爭利,發(fā)大財(cái)。

      基于上述看法,司馬遷把富者奴役貧者看作是自然的事。他說:“凡編戶之民,富相什則卑下之,伯則畏憚之,千則役,萬則仆,物之理也”(《貨殖列傳》)。
 
對農(nóng)、工、商關(guān)系的認(rèn)識 
      司馬遷既重視生產(chǎn),又重視流通;既把農(nóng)業(yè)看作本業(yè),又不輕視工商業(yè)。他認(rèn)為要滿足人們消費(fèi)的需要,就要有自然資源,還要有農(nóng)、虞、工的勞動(dòng),以及商業(yè)的販運(yùn)流通,要“待農(nóng)而食之,虞而出之,工而成之,商而通之”(《貨殖列傳》),農(nóng)、虞、工、商的生產(chǎn)和經(jīng)營是人民的衣食之源。充分利用自然資源,發(fā)揮農(nóng)、虞、工、商的作用,對國家、對人民都有好處。

對放任與干預(yù)的看法
      司馬遷認(rèn)為農(nóng)、虞、工、商所組成的整個(gè)社會經(jīng)濟(jì),是合乎自然地在那里發(fā)展的,并不需要行政命令約束。每個(gè)人都“各任其能,竭其力,以得所欲。故物賤之征貴,貴之征賤,各勸其業(yè),樂其事,若水之趨下,日夜無休時(shí),不召而自來,不求而民出之。豈非道之所符,而自然之驗(yàn)邪?”因此,他認(rèn)為封建國家對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,最好聽其自然,“故善者因之,其次利道之,其次教誨之,其次整齊之,最下者與之爭”。所以,他對漢初的經(jīng)濟(jì)政策是贊許的,他認(rèn)為,“漢興,海內(nèi)為一,開關(guān)梁,弛山澤之禁,是以富商大賈周流天下,交易之物莫不通,得其所欲”(《貨殖列傳》)。他對漢武帝時(shí)所實(shí)行的某些經(jīng)濟(jì)政策是有看法的,“最下者與之爭”就是對當(dāng)時(shí)的某些政策的批評。比如對“告緡”,他指出其后果一方面是國家財(cái)政充裕了,另一方面,由于大批工商業(yè)者破產(chǎn),造成“民偷甘食好衣,不事畜藏之產(chǎn)業(yè)”(《平準(zhǔn)書》),生產(chǎn)、經(jīng)營的積極性沒有了。

      但是,司馬遷也不主張完全的自流放任他認(rèn)為過分放任,“網(wǎng)疏而民富”會產(chǎn)生兼并豪黨之徒武斷于鄉(xiāng)曲,競相奢侈等現(xiàn)象,就會出現(xiàn)“物盛而衰”的局面(《平準(zhǔn)書》)。商品貨幣經(jīng)濟(jì)的過分發(fā)展,也會產(chǎn)生兼并投機(jī),去本趨末,影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此,對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,需要采取某些干預(yù)的措施。比如,他對計(jì)然(見范蠡)所講的控制糧價(jià)以使“農(nóng)末俱利”的干預(yù)措施,就是贊揚(yáng)的。

平均贏利率觀念 
      司馬遷還認(rèn)為,“庶民農(nóng)工商賈”有同樣多的本錢,都同樣可以獲得百分之二十的贏利。一個(gè)千戶侯每年從一戶征收二百錢,一千戶即可取得二十萬錢。農(nóng)工商賈如果有一百萬錢的本錢,就可以取得和千戶侯相等的二十萬錢的贏利。如果哪個(gè)行業(yè)得不到百分之二十的贏利,就不值得投資經(jīng)營。                                                                                                                       

司馬遷星象學(xué)觀點(diǎn)

      司馬遷不僅是一個(gè)偉大的史學(xué)家,也是一位對天文星象精到造詣的專家。古代的史宮本來以星歷之事為其本職之一,故精通星象之學(xué)也不足為奇。不過司馬遷能用史學(xué)家的高贍遠(yuǎn)矚的眼光,把星象學(xué)與歷史問題結(jié)合起來以究天人之際通古今之變,這可是其他星象家和史學(xué)家皆望塵莫及的向明之處。司馬遷并末用星象學(xué)去占測具體的人事變異,而是用來總結(jié)歷史規(guī)律,這不能不說是他對星系學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用。

      司馬遷繼承父親遺志遺業(yè),完成《史記》及“推古天變”之任務(wù),并明確表述為“通古今之變,究天人之際”,其結(jié)論表述在《天官書》中,即據(jù)春秋242年之間日食三十六、慧星三見等星象,聯(lián)系點(diǎn)天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰(zhàn)國及秦漢之際的社會變亂動(dòng)蕩,而總結(jié)出天運(yùn)三十年一小變,一百年一中變,五百年一大變,三大變?yōu)橐患o(jì),三紀(jì)而大備的“大數(shù)”,最后才認(rèn)為“天人之際續(xù)備”。這是司馬遷星學(xué)之應(yīng)用的最重要之范例,在整個(gè)星學(xué)歷史上占有最高地位。

      此外,司馬遷又總結(jié)了戰(zhàn)國以來的星象學(xué)的基本原則,表述如下(亦記載于《天官書》中):

      “我仔細(xì)檢查史書的記裁,考察歷史上的事變,發(fā)現(xiàn)在100年之中,五星皆有逆行現(xiàn)象。五星在逆行時(shí),往往變得特別明亮。日月的蝕食及其向南向北的運(yùn)行,都有一定的速度和周期,這是星象學(xué)所要依據(jù)的最基本的數(shù)據(jù)。而星空中的紫宮星垣和東西南北四宮星宿及其所屬的眾多星辰,都是位置不變的,它們的大小程度和相互向的距離也是一定不變的,它們的分布排列象征著天上五官的位置。這是星象學(xué)中作為‘經(jīng)’亦即不變的依據(jù)。而水、火、金、木、土星則是上天的五位輔住,它們的出現(xiàn)隱伏也有一定的時(shí)間和周期,但其運(yùn)行速度快慢不均。這是星象學(xué)中的‘緯’亦即經(jīng)紫變動(dòng)的部分。把這些固定的和變動(dòng)的兩種星象結(jié)合起來,就可以預(yù)測人事的變化了。

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