文化中國：歡迎您接受文化中國網(wǎng)的專訪，您的作品和您的氣質(zhì)都透著一種儒雅與睿智。您是怎么走向繪畫之路，從事繪畫有多長時(shí)間了?這種氣質(zhì)與您從事的藝術(shù)有關(guān)嗎?
林家雄：謝謝你的訪問。其實(shí)學(xué)藝術(shù)的人本身所應(yīng)該具備的最起碼的素質(zhì)就是修養(yǎng)，既然稱之為“修養(yǎng)”，則這“修”與“養(yǎng)”二者的本質(zhì)就不可能與生具來，而是日復(fù)一日跟隨著學(xué)藝的過程慢慢修身養(yǎng)性累積下來的;地?zé)o分東西南北，人也不拘種族膚色，蓋莫能外。若說有差異，當(dāng)出在修養(yǎng)本身的深淺和傾向罷了。至于氣質(zhì)，我的理解是：大概凡是人因?yàn)樯砩掀渌鼥|西都被時(shí)代的巨輪磨損得零零落落，只剩較堅(jiān)韌的些少皮肉，看起來雖不再是人五人六，卻不失其本“質(zhì)”，算是較真的品質(zhì);又大概凡是人因?yàn)樯砩掀渌鼥|西都被歷史的沉淀擠壓得七七八八，余下最后一口”氣”，算是較純的能量;可見“人”的組成因子，無論表里，只要是純的真的，不弄虛作假的，即能永恒。氣質(zhì)這東西就能與人以永恒的印象，可惜我都沒有!
我的本科其實(shí)學(xué)的是西畫，進(jìn)美院修讀之先，在校外我私下里已經(jīng)拜在范昌乾和施香沱二老門下，學(xué)習(xí)水墨畫及書法。也即是說我對中西這兩類迥然不同的繪畫藝術(shù)的研習(xí)是同時(shí)進(jìn)行的!時(shí)至今日，還是有好些同道和朋友發(fā)出同一個(gè)疑問，即：一個(gè)學(xué)員在同一時(shí)間學(xué)習(xí)這兩種有著巨大差異(包括用具本身、理論結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式、思想內(nèi)涵、時(shí)空積載等等)，看似水火不容的藝術(shù)是否會引起沖突?有共存性嗎?會否增加學(xué)員在學(xué)習(xí)上的難度或心理負(fù)擔(dān)?
對于初學(xué)繪畫藝術(shù)的人而言，會發(fā)出這樣的問題不難理解;即使是只專攻一門(無論中西)繪畫的老手也當(dāng)是情有可原——這疑問在我的初學(xué)階段也同樣困惑著我。解答的方法，在我是：一邊學(xué)習(xí)一邊摸索，要多看、多問、多比較，庶幾可以較全面地“理解”。
就因?yàn)樗麄兪强梢岳斫獾?，因此也就不會沖突，涵蓋性也強(qiáng)，只要能融會，甚且可以貫通，可以互消互補(bǔ)，增加作品的藝術(shù)因子，強(qiáng)化作品的內(nèi)涵。但要想讓自己的作品更充實(shí)，唯一的辦法只能是先充實(shí)自己!
詩云：“不經(jīng)一番寒澈骨，那得梅花撲鼻香?”是這個(gè)道理嗎?這就是氣質(zhì)吧?
學(xué)畫至今，包括我拜師之前的專心矢志于涂鴉的那一兩年，不多不少半個(gè)世紀(jì)。這其實(shí)是拜我自己祖父所賜;家祖居家，閑時(shí)喜愛畫畫，擅書，也收藏畫;我小時(shí)好玩，又未到學(xué)齡，同齡的堂兄弟姐妹們又在鄉(xiāng)下不住汕頭，就我獨(dú)自一人成天老愛纏著祖父拽著他的長衫充跟班，不是去福合場菜市買菜，就是到三叔祖家下棋，五太爺家品茗論畫;又有某某家孫子陪著玩、某某家奶奶阿姨給點(diǎn)心給糖果吃……等等，不一而足。回到家又喜自告奮勇的幫著燒水烹茶，磨墨披紙的忙得不亦樂乎。這樣的小日子一直延續(xù)到我們家突遭變故，祖父他老人家雖已年近古稀，還是不得不含淚親自把我和母親送上?；侍栞喆靶录悠聦じ钢?，現(xiàn)在回想起那時(shí)的情景來還是挺向往的。
打從那時(shí)開始，我和筆墨紙硯就結(jié)下不解之緣。
文化中國：據(jù)我們了解，您不僅僅是位大畫家，還精通中國的傳統(tǒng)文化，且有很深的美學(xué)理論修養(yǎng)。您為什么對中國傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘?您認(rèn)為這些綜合的修養(yǎng)對您的繪畫起了什么樣的作用?
林家雄：我打小就喜歡畫畫;既學(xué)中畫，也學(xué)西畫，當(dāng)然也包括東西方的藝術(shù)理論，直至目前為止，也還是沒有放棄這兩個(gè)畫種的研習(xí)。理由很簡單，因?yàn)樗鼈儽舜硕季邆涑浞值陌l(fā)展空間。
但也許由于自小受先人的薰陶，對于作中國繪畫特用的這支毛筆，總是難以割舍，因?yàn)槲仪袑?shí)在它的身上下過無數(shù)苦功。它能在與水墨和宣紙的緊密配合之下，伴隨著書畫者的意識形態(tài)﹑修養(yǎng)造詣等的有機(jī)結(jié)合，衍發(fā)出比原思想更開闊﹑更巨大的平面空間。何況我從小接受的是中華民族傳統(tǒng)文化的陶冶，及長受的也還是華文教育，所看的書、所接觸的人和事，在在都是東方(或說是中國的、較傳統(tǒng)的)的。雖說同時(shí)期難免也受到西方潮流的沖擊，但兩相比照，卻更激化和落實(shí)了我對藝術(shù)的追求和發(fā)展方向的懸念和信心。但這依舊并非我所要走的路、所要發(fā)展的大方向：我更傾心致力于追求以中為主，以西為輔的藝術(shù)理念，并不懈的嘗試著去實(shí)踐，企求能突破傳統(tǒng)，為我們的東方藝術(shù)殿堂添磚加瓦。
文化中國：您作畫時(shí)，充滿了激情，看您作畫，是一種享受。您的激情從何而來?
林家雄：其實(shí)搞藝術(shù)的人的所謂激情，有時(shí)真正的動力來源，和工業(yè)能源的開發(fā)很有異曲同工之妙;怎么說呢…?
先講一則趣事吧：有一個(gè)和我在一起學(xué)繪畫藝術(shù)的同學(xué)，入校門未幾又拜師學(xué)習(xí)拉二胡，而且每每喜歡在課余的一段時(shí)間放棄用餐落力練習(xí)，由于初學(xué)乍練，節(jié)奏和音階失調(diào)，聽的人都不敢恭維;有一天，有人從背后打了他一下肩膀，用冷漠的聲音對他說：“你整天老愛在這里殺雞殺鴨的，惡心死了!”聽得出是個(gè)尖銳的女聲。我那朋友聞后確實(shí)愣了好一陣子，之后一言不發(fā)的收起他的二胡走了;這之后，他再沒…。我們的畢業(yè)典禮那一天，他的二胡演奏非常出色，可以說是技藝精湛，博得滿堂彩。我當(dāng)然知道他這兩年來一直都未曾間斷的苦練二胡，但始終意料不到竟是如此的精彩。臺下兩晤，我也好奇的問了他如上的同一問題;他的回答與他的表演一樣讓我意外：“我只是在盡力使我的二胡不再發(fā)出‘殺雞殺鴨’的聲音。”從那時(shí)起，雖然他無心演藝，但友儕間有什么喜慶聚宴，總忘不了把他拉上臺。
一點(diǎn)兒激情也沒有的小故事講完了，我的意圖只是想嘗試剖析：激情的動力來源會比剛從油井里向外噴灑的原油味道香美點(diǎn)兒?色彩眩目點(diǎn)兒?或感情純樸點(diǎn)兒?我還真看不出來!它只不過是被“刺激”后煅成的一股欠缺成熟和理智的不完整的”感情”而已。
在我的學(xué)習(xí)道路上期實(shí)也曾無數(shù)次聽到諸如此類的話，當(dāng)然這里邊包括有惡意的奚落﹑揶揄﹑調(diào)侃等等，然也不缺善意的規(guī)勸和鼓勵。說白了不外乎這一類，貽笑大方而已;但凡這些都成為我勤修苦習(xí)的主力，真的!而且!我覺得“惡意的”要遠(yuǎn)比“善意的”所發(fā)出的能量要強(qiáng)得多，原因是無論他們所觸動的是脆弱的自卑感或強(qiáng)烈的自尊心，都無疑的將會引發(fā)一場風(fēng)暴，風(fēng)暴越巨烈，求勝心也同比增強(qiáng);但當(dāng)然，由此而逃逸得無影無蹤的人也不在少數(shù)，這端視你能堅(jiān)持否?
說我作畫時(shí)充滿激情，是溢美之詞，謝謝;其實(shí)更確切的形容呢，更像是在宣泄?jié)M肚子的怒氣，嘗試在實(shí)踐里將從學(xué)習(xí)中獲取的知識來填補(bǔ)專業(yè)智能中的某片空白，但又必須把動作和身段演飾得雍容華貴，氣勢非凡。讓曾經(jīng)奚落﹑揶揄﹑調(diào)侃我的人刮目相看——我就是要?dú)馑滥?讓愛我惜我的人滿心歡慰——我不會讓你失望吧?目的就算是達(dá)到了——雖然所費(fèi)的時(shí)日是忒長了些，但它值，你不是說看我作畫是一種享受嗎?其實(shí)是當(dāng)我作畫時(shí)我自己也覺得是一種享受。
文化中國：您作畫時(shí)用筆大膽，力求簡單，不肯多畫一筆，也不肯少畫一筆。能給我們闡釋一下您為什么這樣畫嗎?理論基礎(chǔ)是什么?
林家雄：我之所以會愛上水墨大寫意，大概齊和我的性格有關(guān);在我拜師學(xué)藝之初，就曾經(jīng)投在一位畫小寫意的老畫家門下，落力學(xué)習(xí)了好長一段時(shí)日，卻總覺得無法讓自己投入，渾不是我所屬意的那種表現(xiàn)手法。
那時(shí)我初入繪畫之門，到底想不通原因，只好摸索著比較，明白了之后才另投名師，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)大寫意的。所以我覺得學(xué)習(xí)固然重要，設(shè)若能預(yù)先鎖定目標(biāo)，再覓名師，庶幾可免事倍功半之苦。
大寫意水墨畫主張用筆簡練，水墨酣暢，神形兼?zhèn)?hellip;…等等;那是怎么樣的一種意境?學(xué)習(xí)的時(shí)候，真不敢想象我們得花多少歲月去揣摩和掌握?但當(dāng)達(dá)到了某種程度，筆墨功底已略具規(guī)模，就會“不安于室”，想要有所突破了。新加坡已故書法家潘受先生在給我們出版的畫集題詞中說得好：學(xué)古而不落古人巢臼，是真豪杰。——這話自始至終永遠(yuǎn)都是我的座右銘。
而以上所提種種似乎還是不夠的，因?yàn)橄矚g在南山的東籬下采菊的蘇老板又說：論畫以形似，見與兒童鄰。白石老人更說：學(xué)我者生，似我者死。再加上矛盾統(tǒng)一論﹑形神兼?zhèn)湔摡p筆墨骨血論……真是有數(shù)不完的陷阱，要多麻煩有多麻煩!但這種種又全是傳統(tǒng)的精華，不當(dāng)成作品中必備的藝術(shù)因子，毫無疑問必將削弱作品的深度和力度，不得不謹(jǐn)慎處理。
為了有所突破，我自我作了多方面的論證，覺得除了必須具備以上的“種種”，還有必要給畫作注入新的藝術(shù)因子，最后我決定在神﹑形之外，再佐以情﹑境為輔，未知可否完善些?兼?zhèn)湫?更甚者我又盡所能將作畫時(shí)的意識形態(tài)大幅度淡化，摧化，”畫到生時(shí)勝熟時(shí)”，此之謂也。
我喜歡用最精煉的大筆觸去表現(xiàn)形而有神的事物!
我鐘意于用最簡括的手法去描繪情而有境的主題!
我會盡我所能用最多層次的墨韻和最精緊的筆法去完成每一幅畫!
文化中國：從您的經(jīng)驗(yàn)看，您既師承了中國傳統(tǒng)，也融合了西畫技法，請問如何能夠做到中西畫法的巧妙結(jié)合并實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一?
林家雄：這問題在以上其它問題的答案中已略有所述，在這里我補(bǔ)充一下：
眾所周知，西方繪畫無論在傳統(tǒng)觀念上或描繪技法上，由于理論和用具等的局限性，都偏重于形象的表現(xiàn);如十五世紀(jì)中期至十六世紀(jì)初期的諸多大師如倫勃朗(Rembrandt Fecit有譯林布蘭特)﹑米開朗基羅(Michelangelo)﹑達(dá)芬西(Leonardo da Vinci)以及拉斐爾(Raphael)等皆是代表，而且在文藝復(fù)興時(shí)期，大師們合力把西方的繪畫藝術(shù)推向最高峰;之后經(jīng)過無數(shù)次的改革創(chuàng)新，經(jīng)過無數(shù)大師們的不懈努力，一直發(fā)展到十九世紀(jì)的末期，我們才能從一位叫泰納(William Turner)的英國水彩畫家的作品中，體現(xiàn)到較具體的﹑較深刻的意象畫的雛形。而據(jù)說他的改變畫風(fēng)——從古典寫實(shí)到意境朦朧，卻是受日本浮世繪的影響(有人懷疑他是把浮世繪當(dāng)成中國畫了);他的后期作品中很大部分都呈現(xiàn)出”落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的境界，之后….他成為抽象畫鼻祖，引領(lǐng)風(fēng)騷。西洋畫的意象發(fā)展，時(shí)間(歷史)上不能算長，至少和中國與印度兩大文明古國相比，它要慢起步得多，不是嗎?
而在東方的中國，可追溯的歷史幾近萬年;繪畫呢?更是和文字的發(fā)展形成同步，加之以受早熟的文學(xué)﹑音樂﹑禮教﹑建筑等等的影響，錘煉出來的，已不僅僅是單純的形式主義那回事，它除了具備繪畫上的所謂骨肉氣血外，更重要的莫過于靈魂——從萬年歷史沉淀中激越飛突的靈魂!!!
為了突破傳統(tǒng)，只要能恰當(dāng)在中國繪畫的傳統(tǒng)技法中借取西畫中的解剖﹑透視﹑比例﹑光影等因子，給大寫意繪畫注入新生命，深化作品在質(zhì)﹑量﹑感等方面的力度，我堅(jiān)信我們的繪畫靈魂將更琳瑯璀璨，其宮殿將更壯麗堂皇。
文化中國：您認(rèn)為中國畫的未來如何?發(fā)展的方向在哪里?
林家雄：有著古老文化底蘊(yùn)的中國，其繪畫發(fā)展的軌跡與古國本身的文字發(fā)展成平行線;從點(diǎn)到線到面，從形到聲到意，發(fā)展時(shí)空的覆蓋面之廣之大，遠(yuǎn)非其它地區(qū)的藝術(shù)可比;更何況它還緊隨著作者們在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的意識形態(tài)的浮沉，伴隨著堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，能通過具體而微的表現(xiàn)方式，有機(jī)的配合特有的用具如筆﹑墨﹑紙等作為載體，如陳釀，也似新醅，隨時(shí)隨地的在醞釀新的佳品﹑絕品，給創(chuàng)作賦予永恒的藝術(shù)生命，日復(fù)一日，代有新風(fēng);它在未來的發(fā)展，潛力是肯定的，超越的。
我在北京和朋友歡聚飲宴，大家習(xí)慣上就只喝中國特有的白酒;我不是擅飲者，沒有發(fā)言權(quán)，但據(jù)他們的分析：所以不喜歡喝“洋酒”，主要是因?yàn)槲兜烙兴町惗绊懭の订v或意興﹚，說是：“思想感情都不是那么回事。”明顯淡化了中國人在酒文化里某種層面所蘊(yùn)含的激情，興味索然了么。
因此我想：既為我們東方人創(chuàng)作的東方藝術(shù)，就有必要肩負(fù)著堅(jiān)守崗位，致力于發(fā)展具有自身區(qū)域﹙東方﹚性﹑民族﹙中華﹚性﹑包容性的藝術(shù);而不是一味的跟風(fēng)舍本，逐末崇外，失去了方向。
文化中國：您剛剛在北京做了一次個(gè)人畫展，為什么選擇這個(gè)時(shí)機(jī)在北京展覽?因何名“樓間樓”?
林家雄：我每次參與畫展，或舉辦個(gè)展，都很“隨緣”;其一是人緣：比如吧，這次我是受北京“東方藝術(shù)館”的邀請和幾位老友們的慫恿才舉辦這個(gè)展出的——雖然北京以前我也常來，還曾于1994年在這里出版過畫集。再者是畫緣：我這人遇事后知后覺，創(chuàng)作節(jié)奏緩慢，不習(xí)慣于趕畫辦展;遇到有邀請，都要是手頭上有足夠的作品才敢應(yīng)允——怕壞事丟人唄。其三是課緣：我現(xiàn)在在新加坡的南洋藝術(shù)學(xué)院還有教課，除了寒暑兩個(gè)學(xué)校假期能有足夠的時(shí)間外出搞活動﹑作交流，其余時(shí)間免談;就如這次吧，隨然我只來了短短的十天，回去后還要補(bǔ)課的——這里面沒有太多選擇余地。
樓間樓是我的畫室名，以此命名，言回歸、溯源之意，既是回歸鄉(xiāng)里，也是溯源傳統(tǒng)文化。我的祖籍是在中國廣東省潮安縣古樓鄉(xiāng)，九十年代伊始蒐集新舊作品出版發(fā)行“家雄畫集”并以樓間樓名其室，在新加坡舉行第一次水墨畫個(gè)展時(shí)，詩人郭先楫先生觀后笑拈一絕詠之云：樓間樓接樓間樓，書魂畫魄動九州;默默耕耘三十載，滿堂花鳥換春秋。
文化中國：您會怎樣規(guī)劃自己未來的藝術(shù)之路?您是不是有全面在中國發(fā)展的計(jì)劃?
林家雄：當(dāng)然啦，中國是個(gè)好地方，好國家，恰當(dāng)?shù)恼f：她是藝術(shù)家的天堂，也是藝術(shù)發(fā)展的溫床，強(qiáng)勢的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)成就，幾經(jīng)歷史冶煉，遍地閃爍著刺眼的毫光，豈有不受人青睞的?更關(guān)鍵的是她還是我的故鄉(xiāng)!我曾經(jīng)在她的懷抱里溫馨的渡過我的美好童年;我懷念，向往——甚至在睡夢里——但那是從前。
現(xiàn)在我們的生活有這個(gè)條件，秉承高科技所賜，只要區(qū)域能夠和平與穩(wěn)定，到中國大陸訪友方便到如同上市場，暇時(shí)可整日霸著電腦與知己聊天，與同居一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)并沒有什么差別。只可惜不能歡聚暢飲，筆墨唱和。我是這么想的：我掌握的藝術(shù)載體是水墨大寫意，為了給它尋找更多更廣的共鳴，或期望能得到更有價(jià)值的學(xué)術(shù)性回饋且提升自我，能在中國這片廣袤的土地上組建和發(fā)展未來，是更切合理想的﹑讓人感動的﹑可喜的……從與國內(nèi)藝術(shù)家朋友的交流中我得到證實(shí)。
林家雄簡介：
林家雄，字笑賓，中國廣東省潮安縣古樓鄉(xiāng)人。父親及眾叔伯們早年南渡南洋各地謀生，留下祖父定居汕頭，由母親及其妯娌相替照看， 所以家雄于1947年在汕頭出生，六歲隨母南渡定居新加坡;自幼酷愛美術(shù)，中學(xué)時(shí)代即開始私淑范昌乾及施香沱二先生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)水墨畫及書法，及長畢業(yè)於南洋美術(shù)?？茖W(xué)校西洋畫系，擅素描、速寫、水彩、油畫及水墨。
七十年代離校后曾為著名廣告公司、出版機(jī)構(gòu)之書籍設(shè)計(jì)師與插圖畫師。九十年代伊始蒐集新舊作品出版發(fā)行“家雄畫集”并以樓間樓名其室，在新加坡舉行習(xí)畫三十年來的第一次水墨畫個(gè)展，深獲好評;詩人郭先楫先生觀后笑拈一絕詠之云：樓間樓接樓間樓，書魂畫魄動九州;默默耕耘三十載，滿堂花鳥換春秋。
嗣又于星馬各地舉行多次個(gè)人水墨畫、油畫及速寫展，且毅然去職傾心于繪畫創(chuàng)作迄今;作品中西兼蓄，喜于傳統(tǒng)水墨畫中植入西畫的光源及透視法，設(shè)色素淡，筆墨兼具。素向除了積極參與本地和外地的藝術(shù)活動外，也與海外藝術(shù)界同好互有往還，閑暇并積極參與美術(shù)活動，致力于為建構(gòu)中的區(qū)域藝術(shù)殿堂添磚加瓦，盡一分力。
曾任新加坡中華美術(shù)研究會會長，南洋美專校友會會長，新加坡美術(shù)總會副會長，南洋藝術(shù)學(xué)院水墨畫兼職講師及南洋藝術(shù)學(xué)院董事等。
林家雄北京畫展專題：http://www.culcn.cn/zt/ljxhz/
