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越管得住自己的領(lǐng)導越有號召力
發(fā)表時間: 2010-06-01來源:

 

      孔子言:“政者,正也;子帥以正,孰敢不正?”“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”諸葛亮則說:“人君先正其身,而后乃行其令。”圣人遺訓,頗堪細品。在他們看來,執(zhí)政者的修養(yǎng)、品行如何,對“令”能否行得通、能否收實效,是起首要作用的。

      先正己,后正人;既正人,也正己。要求別人做到的,自己先做到,或自己也能做到。臺上臺下一個樣,人前人后一張臉,言行一致,表里如一,要求面前一刀切,制度面前人人平等,當好表率發(fā)揮帶頭作用,這就是“其身正”。只正人,不正己;正人嚴,正己寬。要求別人做到的,自己根本就做不到,或不想、不愿做到。擺出一副莊嚴面孔,卻說白做黑,言行相悖,這就是“其身不正”。

      叩問“其身正”與“其身不正”,不由得生發(fā)出三點感慨。其一,領(lǐng)導的威信從何而來?威者,能壓服人的力量或使人敬畏的態(tài)度,更多是來源于權(quán)力的擁有;信者,信用也,指履約而取得別人的信任。一個人擁有了權(quán)力,也就擁有了“威”的資本。但若由于“其身不正”而缺失了“信”,僅憑“威”去號令一級帶一級,層層抓落實;去要求轉(zhuǎn)變作風,真抓實干……自然只能導致“雖令不從”。

      其二,制度的生命力何在?制度的生命力,內(nèi)在于制度的科學系統(tǒng)和發(fā)展創(chuàng)新,外在于制度的執(zhí)行落實。保障制度的生命力,在于樹立制度的權(quán)威性和尊崇地位。專管別人、不管領(lǐng)導的制度,之所以難有生命力,就在于動搖了人們對制度的信仰。教育別人易,自己踐行難。越管得住自己的領(lǐng)導,越有號召力,越能起到“點燃一盞燈,照亮一大片”的作用。

      其三,該怎樣對待監(jiān)督?不受任何約束和監(jiān)督的人,勢必為所欲為,最終為公眾所不容,害人又害己。當不好的苗頭出現(xiàn)時,別人善意提醒,自己辯證對待,很大程度上就能避免悲劇的發(fā)生。明白了這個道理,就不難理解監(jiān)督的實質(zhì),乃是一種人文關(guān)懷與幫助。清醒的領(lǐng)導,應(yīng)自覺體驗這種關(guān)愛。

      《禮記·大學》里總結(jié)了一個人實現(xiàn)抱負的幾個環(huán)節(jié):“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。正心、修身的要義就在于不斷修習德行、陶冶情操、完善人品,不斷“正其身”,如此才有可能“齊家”、“治國”、“平天下”。(羅鴻)

責任編輯:和諧中國網(wǎng)