日前，全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國(guó)老齡辦等發(fā)布新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，其中包含“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”、“支持單身父母再婚”等內(nèi)容。據(jù)第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)顯示，60歲及以上老年人口占總?cè)丝诘谋戎剡_(dá)13.26%。作為道德行為，孝行能否標(biāo)準(zhǔn)化？關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，新“24孝”對(duì)人口老齡化意味著什么？
從“強(qiáng)人行孝”到“導(dǎo)人敬老”
湖北 黃策輿
從“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”到“支持單身父母再婚”，從“對(duì)父母的愛要說(shuō)出口”到“經(jīng)常為父母拍照”，新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)無(wú)不散發(fā)出鮮明的時(shí)代氣息，寓百善孝為先的孝道文化于時(shí)代脈搏之中，體現(xiàn)了“孝”文化的傳承與創(chuàng)新。
然而，100個(gè)人就有100種行孝敬老的方式，在具體的語(yǔ)境中，無(wú)法用一刀切的抽象標(biāo)準(zhǔn)剪裁一切孝行。一個(gè)長(zhǎng)年在外打工的農(nóng)民工，如何承擔(dān)長(zhǎng)途路費(fèi)常回家看看？一個(gè)不會(huì)上網(wǎng)的中年人，如何“以其昏昏、使人昭昭”，教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)？行孝是具體的，因人而異、因時(shí)而殊，不是按圖索驥、照本宣科的標(biāo)準(zhǔn)化行為。正如孝行難以標(biāo)準(zhǔn)化，孝心也不能量化，何必苦苦追問(wèn)24條標(biāo)準(zhǔn)能做到多少，只要心中有孝，能讓父母開心，行之一二，亦足為孝。
因此，新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)是“強(qiáng)人行孝”的硬性規(guī)定，而應(yīng)是“導(dǎo)人敬老”的軟性建議，其意義不在“標(biāo)準(zhǔn)”，而在“行動(dòng)”——它樹立起了一面價(jià)值的參照和孝行的鏡鑒：透過(guò)24條行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，人們看到父母的物質(zhì)需求和精神需要，而這正是行孝敬老的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
重申孝道有助于破解養(yǎng)老難題
北京 葉知秋
當(dāng)一個(gè)國(guó)家占總?cè)丝?3.7%的人處于老年，人口老齡化趨勢(shì)日益凸顯，行孝敬老就不僅是私人領(lǐng)域的私德問(wèn)題，更是關(guān)乎社會(huì)發(fā)展的公德問(wèn)題。因此，新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，不僅是重塑孝道文化的一個(gè)切口，更是對(duì)接社會(huì)養(yǎng)老難題的一個(gè)出口。
鄉(xiāng)土中國(guó)“養(yǎng)兒防老”的倫理格局，在時(shí)代發(fā)展中卻有日漸式微的尷尬：太多人背井離鄉(xiāng)、在外打工，留下“空巢老人”在老家倚門相望；太多人忙于工作而無(wú)暇顧及父母，徒留“子欲養(yǎng)而親不待”的遺恨；更有甚者，還有人不是反哺父母，而是習(xí)慣向父母伸手、甘當(dāng)“啃老族”……正是基于這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們呼喚“這個(gè)社會(huì)需要孝子”，也呼喚孝道的傳承與回歸、家庭倫理的建構(gòu)與重塑。
還應(yīng)看到，在社會(huì)養(yǎng)老保障體系尚待完善之際、在老人的精神需求仍待滿足之時(shí)，家庭養(yǎng)老模式仍然扮演著不可或缺的重要角色，這也是重申孝道的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
當(dāng)然，挽回失落的“孝道文化”不可能靠新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)一蹴而就，這需要我們每個(gè)人切實(shí)的日常行動(dòng)和點(diǎn)滴實(shí)踐。
網(wǎng)友之論
@陳沉:24孝以民間故事的形式傳承下來(lái)，而不是簡(jiǎn)單地說(shuō)教，比較而言，以口號(hào)形式呈現(xiàn)的新“24孝”影響效果就逼仄得多了。
@國(guó)儲(chǔ)138處苑治國(guó):人總是從上往下親，加上現(xiàn)實(shí)生活中年輕人成家立業(yè)的成本太大，所以我們看到的總是“啃老”的多，孝老的少，新“24孝”值得大力提倡。
@我愛大海：“孝道”是中華民族的傳統(tǒng)美德，不管時(shí)代怎樣變遷，它都體現(xiàn)著“身心并重”這樣一個(gè)基本原則，即既注重物質(zhì)保障又注重精神慰藉，既注重身體康健又注重心理愉悅。新“24孝”要求既體現(xiàn)了“身心并重”也體現(xiàn)了時(shí)代要求，值得肯定，我們每個(gè)人也應(yīng)盡力做好。同時(shí)，“孝道”不能用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)去衡量和評(píng)判，要因人而異、因家庭而異。只要能夠讓老人衣食無(wú)憂、心情舒暢，我們就可以說(shuō)他孝道做得很好，而不必拘泥于多少條條框框。
@廖輝軍：在老齡化大背景下，孝道作為中華民族光榮傳統(tǒng)還是有一定社會(huì)基礎(chǔ)的，關(guān)鍵仍需要考慮現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行制度保障，唯有如此才能真正付諸行動(dòng)，使之標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、社會(huì)化、人性化。
@湖南女子學(xué)院張聞驥：有些父母希望能和兒女共度節(jié)假日，有些父母希望兒女以工作為重。生搬硬套按新“24孝”的條條款款去盡孝道，兒女未必能做到，父母未必會(huì)喜歡。可以根據(jù)每個(gè)家庭的實(shí)際情況和父母的真實(shí)需求來(lái)盡孝。
@錢飛君：初看這新“24孝”，要做到確實(shí)不易，但再細(xì)看新“24孝”時(shí)，其實(shí)要求也不高，并非難事，只要我們能合理安排時(shí)間，在社會(huì)快速發(fā)展的今天，在每天忙著奔波賺錢的同時(shí)，我們也別忽略了父母。拋開這新“24孝”不說(shuō)，我們也該放慢腳步，多陪陪父母盡點(diǎn)孝啦！
