數(shù)智經(jīng)濟(jì)是在數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的過程中形成的，數(shù)字智能科技的通用性、融合性、共享性以及平臺發(fā)展模式，使數(shù)智經(jīng)濟(jì)具有了共享性質(zhì)。數(shù)智經(jīng)濟(jì)在借鑒以往共享經(jīng)濟(jì)做法和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過改進(jìn)和完善形成了典型的共享經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)是社會的基礎(chǔ)，在數(shù)智經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展中，共享發(fā)展模式延伸到社會、文化、教育等各個(gè)方面，從而使共享經(jīng)濟(jì)拓展到共享社會，這是解決發(fā)展不平等問題的積極方向，具有廣闊的發(fā)展前景。
一、數(shù)智經(jīng)濟(jì)汲取以往共享經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)而成長
數(shù)智經(jīng)濟(jì)正成為共享經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容和發(fā)展趨勢，由于數(shù)據(jù)的要素和資源特征以及技術(shù)的智能性，使“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”和“數(shù)智經(jīng)濟(jì)”的兩種表述越來越多地混用，更加強(qiáng)調(diào)新經(jīng)濟(jì)的智能性質(zhì)。越是代表主流和未來的經(jīng)濟(jì)，越要吸取和借鑒共享經(jīng)濟(jì)早期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，盡可能少走彎路。
從西方特別是美國看，共享經(jīng)濟(jì)最早稱之為協(xié)同消費(fèi)模式或替代性消費(fèi)方式，以市場經(jīng)濟(jì)體系為基礎(chǔ)，運(yùn)用信息技術(shù)手段，進(jìn)行商業(yè)模式創(chuàng)新。這些內(nèi)容涉及四個(gè)要素:第一，以未充分利用的資產(chǎn)或認(rèn)知盈余為前提；第二，去中心化的社會化平臺與分散的市場行為；第三，對互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)字信息技術(shù)的使用與依賴；第四，對使用權(quán)的臨時(shí)或在線獲取。（1）
引發(fā)美國共享經(jīng)濟(jì)的主因是2008年金融危機(jī)后，持續(xù)下降的家庭收入、日常生活的科技滲透、對資源和生活方式的持續(xù)性需求。共享經(jīng)濟(jì)在歐洲興起的原因各不相同，英國對共享經(jīng)濟(jì)的包容程度高于其他國家，每日郵報(bào)曾報(bào)道，英國擁有全球十分之一的共享經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，高于法國、西班牙和德國的總和。與英國不同的是，歐洲其他一些國家因?yàn)槿鄙龠m用于共享經(jīng)濟(jì)的監(jiān)管條款，制約了共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
從亞洲尤其是中國看，共享經(jīng)濟(jì)可以追溯其深厚的歷史文化淵源。與現(xiàn)代信息技術(shù)對閑置資源優(yōu)化配置的共享方式不同，中國傳統(tǒng)文化的共享要素體現(xiàn)在樸素的平等、公平、均平觀念和互利互惠的早期商業(yè)理念及其實(shí)踐。如古代墨子的“兼相愛，交相利”“遠(yuǎn)施周遍”，不分親疏厚薄，墨子強(qiáng)調(diào)一種互愛互利的雙向關(guān)系，建立一種符合小生產(chǎn)者、手工業(yè)者的經(jīng)濟(jì)秩序，在互通有無中實(shí)現(xiàn)共同利益。20 世紀(jì) 50年代初，中國的互助、合作、公社等經(jīng)濟(jì)模式也是對共享經(jīng)濟(jì)的嘗試和探索，在吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上將新中國引上改革發(fā)展之路。
近十多年來，中國擁抱數(shù)智技術(shù)和新經(jīng)濟(jì)中的共享優(yōu)勢，從共享單車、共享汽車，到利用數(shù)字平臺發(fā)展起來的阿里巴巴、京東、抖音、拼多多等電子商務(wù)平臺，以及普遍使用的電子支付、手機(jī)銀行，都在積極拓展共享經(jīng)濟(jì)。
相比于西方共享經(jīng)濟(jì)的探索，中國的特征是具備更多的開放心態(tài)、更多的機(jī)遇意識、更多的商業(yè)創(chuàng)新、更少的發(fā)展顧慮和限制?！爱?dāng)信息資源的共享轉(zhuǎn)變?yōu)?#39;物’的使用權(quán)的共享，即實(shí)現(xiàn)物的使用權(quán)的再分配時(shí)，共享經(jīng)濟(jì)就此形成?！保?）G20杭州峰會將數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為主要議題，就說明中國共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的蓬勃態(tài)勢。我國緊抓新一輪科技革命的機(jī)遇，把數(shù)字技術(shù)應(yīng)用、數(shù)智經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引導(dǎo)到資源、機(jī)會、過程、權(quán)力等方面的共享發(fā)展上，擴(kuò)大數(shù)智經(jīng)濟(jì)的共享范圍，推進(jìn)數(shù)智經(jīng)濟(jì)走向成熟。
二、數(shù)智經(jīng)濟(jì)從萌芽到形成體現(xiàn)共享性質(zhì)
有兩個(gè)關(guān)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的定義跨越近半個(gè)世紀(jì)，說明數(shù)智經(jīng)濟(jì)從萌芽到形成，都突出了平臺的共享性質(zhì)。一個(gè)是1978年美國德克薩斯州立大學(xué)教授馬科斯·費(fèi)爾遜(Marcus Fel-son)和伊利諾伊大學(xué)教授瓊·斯潘思(JoeL. Spaeth)提出數(shù)字經(jīng)濟(jì)，將其概括為由第三方創(chuàng)建的、以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的市場平臺。這是萌芽期體現(xiàn)的平臺共享的表達(dá)。二是2016年G20杭州峰會定義的數(shù)字經(jīng)濟(jì)，是以信息和知識的數(shù)字化為關(guān)鍵生產(chǎn)要素，以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)為重要載體、以有效利用信息通信技術(shù)為提升效率和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重要?jiǎng)恿Φ膹V泛經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。兩個(gè)定義雖然反映了數(shù)智經(jīng)濟(jì)萌芽期和成熟期的不同，但均突顯平臺共享的意義?，F(xiàn)在，信息、通信、數(shù)據(jù)、智能等技術(shù)更加成熟和普遍應(yīng)用，共享平臺已為大眾廣泛熟知和使用，依靠新科技支撐的數(shù)字經(jīng)濟(jì)具有了典型的共享性質(zhì)。從電商到金融、服貿(mào)，再到數(shù)字化條件下的制造等實(shí)體經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)展，都體現(xiàn)出數(shù)智經(jīng)濟(jì)的共享性質(zhì)，擴(kuò)展和豐富了共享經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容。
1.數(shù)智經(jīng)濟(jì)的共享范圍擴(kuò)大。過去的共享經(jīng)濟(jì)范圍小，處于零碎狀態(tài)，局限于相互間的使用權(quán)讓渡，而數(shù)智經(jīng)濟(jì)通過網(wǎng)絡(luò)形成大范圍共享，只要能使用網(wǎng)絡(luò)和智能終端的都可涉足數(shù)字經(jīng)濟(jì)，所有能共享的都將被共享。這種氣魄決定于數(shù)智技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化、智能化，也間接決定于數(shù)智技術(shù)廣泛應(yīng)用的平臺化、生態(tài)化、個(gè)性化、共享化。比如5G升級到6G，網(wǎng)絡(luò)覆蓋的范圍更大、能力更強(qiáng)，萬物互聯(lián)，就意味著網(wǎng)絡(luò)幾乎配置一切，通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)起來的東西都可以被共享。未來健康涉及的健康大生態(tài)，就超出傳統(tǒng)健康涉及的小圈子，將包括環(huán)境、動(dòng)物、自然、社會、身心等來認(rèn)識和發(fā)展人的健康。這都是網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)帶來的共享。
2.數(shù)智經(jīng)濟(jì)的共享平臺創(chuàng)新?，F(xiàn)在的數(shù)字平臺包含、大于、重于以往的實(shí)體平臺、信息平臺、網(wǎng)絡(luò)平臺，這是技術(shù)和商業(yè)模式的迭代創(chuàng)新導(dǎo)致。不是簡單的信息和網(wǎng)絡(luò)的支撐，本質(zhì)上多了大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和人工智能的融合。比如共享汽車，也就是網(wǎng)約車，接到一筆訂單只需要 0.12秒，但后臺要運(yùn)算16億次，是基于大數(shù)據(jù)技術(shù)完成的，跟打出租車的原理完全不一樣。數(shù)智經(jīng)濟(jì)中真正起作用的是大數(shù)據(jù)等一系列新技術(shù)的應(yīng)用，數(shù)智在改變著整個(gè)世界，我們熟知的一切跟以前都不一樣了，數(shù)智化在重新定義一切。
3.數(shù)智經(jīng)濟(jì)的公共性質(zhì)。共享平臺多是企業(yè)經(jīng)營，以前業(yè)務(wù)多是個(gè)人或少數(shù)企業(yè)產(chǎn)品的讓渡，現(xiàn)在的平臺提供廣泛的交易和服務(wù)，幾乎輻射了社會生活的各個(gè)方面，使共享發(fā)展逐步顯露出公共屬性?，F(xiàn)在共享的數(shù)字平臺大多屬于公共設(shè)施，大數(shù)據(jù)模式對數(shù)據(jù)的收集分析需要強(qiáng)大的技術(shù)支撐，運(yùn)營業(yè)務(wù)為公眾所需，用戶的經(jīng)濟(jì)行為與社會交往嚴(yán)重依賴共享平臺業(yè)務(wù)。如共享平臺承擔(dān)的諸如水、電、氣等基本公共服務(wù)的部分職能，都可通過數(shù)字平臺輕松接入。大型數(shù)字平臺通過對社會生活數(shù)字接入端的控制，可以輕易調(diào)控用戶的社會行為。因此，共享平臺要處理好企業(yè)營利性經(jīng)營與社會責(zé)任之間的關(guān)系，將兩者統(tǒng)一起來。比如，具有公共性的數(shù)字金融平臺，就不能完全以商業(yè)利益為唯一原則，要兼顧公益性和穩(wěn)定性。
4.數(shù)智經(jīng)濟(jì)的虛擬性共享。共享的實(shí)體平臺變成虛擬平臺，這是一種降維打擊。如電子商務(wù)平臺對百貨大樓和批發(fā)市場的沖擊，相較這類線下零售場所，數(shù)字經(jīng)濟(jì)基本不需要實(shí)體建筑物。運(yùn)用數(shù)智技術(shù)的公司、業(yè)態(tài)，對傳統(tǒng)業(yè)態(tài)形成明顯優(yōu)勢。如微信、支付寶等方便快捷的電子支付已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹Ц斗绞?，使得線下物品可以通過線上運(yùn)營來共享。過去共享的物質(zhì)量多，信息量少。未來共享擴(kuò)展到非物質(zhì)的服務(wù)、信息、文化、數(shù)字產(chǎn)品等領(lǐng)域，更能促進(jìn)這些方面的社會交易、互動(dòng)與合作。數(shù)智技術(shù)的廣泛應(yīng)用，可以產(chǎn)生過去達(dá)不到的一些效果。
可見，數(shù)智經(jīng)濟(jì)拓展了共享經(jīng)濟(jì)的外延，深化了內(nèi)涵，從規(guī)模到核心內(nèi)容都提供了新的形式和平臺，對資產(chǎn)使用權(quán)的追求大于所有權(quán)；消費(fèi)不僅局限于實(shí)體貨物和服務(wù)，更多地包含了時(shí)間、空間和技能。這是以往任何共享經(jīng)濟(jì)都難以企及的。
三、數(shù)智經(jīng)濟(jì)成為共享經(jīng)濟(jì)得益于充足的條件
與以往農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會的不平等發(fā)展相比，數(shù)智經(jīng)濟(jì)更有利于共享發(fā)展。數(shù)字技術(shù)能夠提供強(qiáng)大的共享能力，但也不是自然而然形成的。關(guān)鍵在于支撐數(shù)智經(jīng)濟(jì)的通用性數(shù)字技術(shù)不同于其他科技，其所支撐的平臺經(jīng)濟(jì)具有弱化擁有權(quán)和強(qiáng)化使用權(quán)的作用，縮短物品閑置的時(shí)間，提高物品共享的利用率，人們可將所擁有的資源有償租借給他人，使未被充分利用的資源獲得更有效的利用，從而使資源的整體利用率變得更高，有利于數(shù)智經(jīng)濟(jì)走上共享經(jīng)濟(jì)的道路。
1.數(shù)字智能科技傳播速度快，產(chǎn)業(yè)化條件簡易。以往國家間的不平等往往是在科技革命時(shí)拉大的。面對過去的科技革命，不同國家的資源和條件差別較大，造成不同國家發(fā)展的差距，形成發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的不平等。本輪以數(shù)字智能科技為核心的科技革命不同于蒸汽機(jī)、電氣化等科技的產(chǎn)業(yè)化和普遍推廣。數(shù)字智能科技包括大量的信息通信科技，它的傳播速度和形成產(chǎn)業(yè)的速度以及技術(shù)普及的程度都快過其他科技革命對世界的影響。世界各地接受這輪科技革命的時(shí)間差不會過大，因而也能避免擴(kuò)大發(fā)展的不平等，事實(shí)上數(shù)字技術(shù)恰恰是全球經(jīng)濟(jì)均衡協(xié)調(diào)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力量。
數(shù)字信息技術(shù)具有突變式、邊際應(yīng)用成本遞減等特征。這一發(fā)展特點(diǎn)及巨大溢出效應(yīng)，能夠?yàn)榘l(fā)展中國家提供產(chǎn)業(yè)升級和跨越式發(fā)展機(jī)會。數(shù)智經(jīng)濟(jì)依賴的技術(shù)不需要過多的物質(zhì)和能量配合，而是以微智能、微機(jī)電、微電子、微納技術(shù)的方式呈現(xiàn)，更有利于幫助硬資源短缺地區(qū)協(xié)同發(fā)展，更有利于縮小區(qū)域發(fā)展差距。
人們掌握數(shù)字信息技術(shù)延遲不會過長，所需的勞動(dòng)力差別不會過大，能減少發(fā)展機(jī)會上的不平等，有利于避免以往新技術(shù)出現(xiàn)后不同勞動(dòng)者的差距進(jìn)一步擴(kuò)大。數(shù)智經(jīng)濟(jì)以新興技術(shù)為依托，能夠加快建設(shè)統(tǒng)一、透明、公正、合理的交易監(jiān)管機(jī)制，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)話語權(quán)的合理再分配，為新興經(jīng)濟(jì)體和中小企業(yè)提供更多的發(fā)聲機(jī)會。近年來美國對中國掀起的技術(shù)封鎖和遏制，本質(zhì)上是某些少數(shù)國家干預(yù)市場和限制技術(shù)自由，終究會回歸常態(tài)。
2.數(shù)智經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展有利于減輕勞動(dòng)者的負(fù)擔(dān)。以往科技革命中，機(jī)器取代部分人的勞動(dòng)崗位會殘酷地犧牲一代人，直到產(chǎn)生出新的崗位、業(yè)務(wù)和產(chǎn)業(yè)。而數(shù)智經(jīng)濟(jì)雖然也會有機(jī)器人取代人以及創(chuàng)造出新的崗位、產(chǎn)業(yè)、業(yè)務(wù)等類似情況，但區(qū)別在于這次取代具有革命性，人工智能將更多地取代人的體力勞動(dòng)，甚至部分腦力勞動(dòng)，人類將從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來。這個(gè)趨勢從機(jī)器人取代“急難險(xiǎn)重臟”的工作開始，向著取代人類暫時(shí)無法觸及的外星探測、深海探測、深地探測的領(lǐng)域發(fā)展，再向著為家庭、老年人等服務(wù)的機(jī)器人，直到機(jī)器人與人的協(xié)作、交互，再到大多數(shù)人以腦力勞動(dòng)為主、體力勞動(dòng)為輔，勞動(dòng)成為人生的需要和快樂，這將從根本上解決人類腦體勞動(dòng)差別帶來的不平等。
3.數(shù)智技術(shù)和軟件應(yīng)用有利于人的平等。數(shù)字智能技術(shù)的應(yīng)用，可以取代原來由人直接把關(guān)值守的一些場所、崗位，比如，出入權(quán)限、掛號登記等，或者從線下統(tǒng)一到線上平臺，或者通過現(xiàn)場刷卡或人臉識別，嚴(yán)格次序，對每個(gè)人都將一視同仁。這類的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用越來越多，會大大改善人情社會和貧富差距帶來的的弊端。比如，機(jī)器人接待顧客、服務(wù)家庭、陪侍老人，可以24小時(shí)無差別地笑臉相逢，熱情對待，不會厚此薄彼，不會因人的精力、情緒而影響工作效果。
4.數(shù)字產(chǎn)品具有可復(fù)制性、公共物品特征和正外部性。隨著數(shù)智經(jīng)濟(jì)的興起，特別是數(shù)據(jù)作為重要的要素和資產(chǎn)，似乎有向著社會資產(chǎn)、公共資產(chǎn)發(fā)展的傾向和趨勢。大工業(yè)時(shí)代的資本資產(chǎn)，屬于生產(chǎn)資料，比如工廠、設(shè)備、工人、商鋪、土地等不少為私有性質(zhì)，不具有可復(fù)制性。數(shù)字化條件下的生產(chǎn)資料，正在漸進(jìn)改變資產(chǎn)的私有性質(zhì)，因?yàn)閿?shù)據(jù)資源具有可復(fù)制、可共享、無限增長和供給的特性，打破了自然資源有限供給對增長的制約，尤其是數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)支撐的平臺經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，全社會共享都會延伸到資產(chǎn)本身。
比如，淘寶可以把店鋪無償供給賣家使用，因?yàn)樘詫殢?fù)制“店鋪”的成本很低，最多需要擴(kuò)充一點(diǎn)內(nèi)存，對于云計(jì)算來說，這些成本可以忽略不計(jì)。只要他們設(shè)計(jì)了一套店鋪模式，很容易產(chǎn)生高溢價(jià)，而且淘寶的盈利模式不是收商鋪的錢，而是收增值服務(wù)的錢，這也迫使淘寶需要吸引無數(shù)的賣家進(jìn)駐，淘寶也因此無形間承擔(dān)起公共平臺的服務(wù)義務(wù)，如同公共產(chǎn)品那樣免費(fèi)提供生產(chǎn)資料。那么，未來這樣的發(fā)展模式擴(kuò)大了規(guī)模，所謂的“資本”就具有了可復(fù)制性。也就是說，大工業(yè)時(shí)代的資本獨(dú)占性，將被數(shù)字時(shí)代的資本可復(fù)制性所取代，并且?guī)в泄卜?wù)的色彩，這也反映了共享經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，有利于促進(jìn)社會和諧。
數(shù)智經(jīng)濟(jì)具有共享發(fā)展的特性，使得市場配置效率大大提升。數(shù)智經(jīng)濟(jì)通過以租代買的形式，解決了資源的不可復(fù)制性，例如各類應(yīng)用軟件根據(jù)地理定位、時(shí)間及人們的不同需求，通過算法將物品與有相應(yīng)需求的用戶高效匹配，使得資源得到最大化利用。數(shù)智經(jīng)濟(jì)的共享特性將提升未來社會的運(yùn)行效率，并極大地減少生活、工作和商業(yè)成本。
5.數(shù)智技術(shù)的監(jiān)督功能可減少不透明造成的不平等。數(shù)智經(jīng)濟(jì)具有主客體體量龐大、行為無時(shí)空限制、交易平臺間交叉融合等新型特征，容易形成寡頭競爭格局，在治理邊界劃定、機(jī)制設(shè)計(jì)、治理權(quán)責(zé)等方面也面臨一些挑戰(zhàn)。比如，數(shù)智經(jīng)濟(jì)的再中心化趨向，或?qū)?jīng)濟(jì)治理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生沖擊，并逐步稀釋傳統(tǒng)上由政府掌控的金融、信息等重要權(quán)力。數(shù)智經(jīng)濟(jì)時(shí)代，個(gè)人為了滿足和便利社交和生活的需要，不得不向數(shù)智經(jīng)濟(jì)企業(yè)讓渡“數(shù)據(jù)權(quán)力”，二者間權(quán)力結(jié)構(gòu)難免呈現(xiàn)失衡的狀態(tài)。數(shù)智經(jīng)濟(jì)的勢能擴(kuò)張趨向，或?qū)⒛：袌鰤艛嗯c競爭邊界。數(shù)智經(jīng)濟(jì)的競爭要素集中度較高，極易形成“贏者通吃”的寡頭競爭格局。同時(shí)，數(shù)智經(jīng)濟(jì)中的市場支配地位濫用行為具有技術(shù)性、隱蔽性和高度動(dòng)態(tài)性，因而數(shù)據(jù)證據(jù)處理和壟斷行為識別會受到極大挑戰(zhàn)。
區(qū)塊鏈的去中心化監(jiān)管就是對壟斷的技術(shù)應(yīng)對。區(qū)塊鏈技術(shù)可在發(fā)展中永久保存交易記錄，交易記錄可在多臺電腦中查看而不同步到其他設(shè)備。區(qū)塊鏈的應(yīng)用已遠(yuǎn)超加密貨幣和NFT（3），政府和醫(yī)療、農(nóng)業(yè)、供應(yīng)鏈運(yùn)作等都利用區(qū)塊鏈技術(shù)改善效率、提高安全性與信任度。區(qū)塊鏈技術(shù)同時(shí)也是一把雙刃劍，要最大程度發(fā)揮其功能優(yōu)勢還需加強(qiáng)配套監(jiān)管。例如，防范區(qū)塊鏈運(yùn)行中的隱私侵犯、缺乏第三方保護(hù)、治理不當(dāng)?shù)蕊L(fēng)險(xiǎn)。此外，充分發(fā)揮區(qū)塊鏈中開發(fā)者和用戶的主體責(zé)任，使其充分參與區(qū)塊鏈社區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)制定和決策，共同治理區(qū)塊鏈生態(tài)。
數(shù)字技術(shù)和數(shù)智經(jīng)濟(jì)有條件向共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并不等于它自然而然就成為共享經(jīng)濟(jì)。數(shù)智經(jīng)濟(jì)成為共享經(jīng)濟(jì)，還需要同社會、政府的數(shù)字治理協(xié)調(diào)配合，政府和社會治理也可利用共享平臺予以監(jiān)管，能夠更加準(zhǔn)確地實(shí)時(shí)追蹤、運(yùn)行后臺監(jiān)測、及時(shí)處理交易之間的矛盾。共享發(fā)展的監(jiān)管也可依托行業(yè)信息共享系統(tǒng)，開發(fā)拓展功能，如信用監(jiān)測系統(tǒng)。在美國，衛(wèi)生檢查員可以使用Yelp評級來判斷餐廳是否有引起食物中毒的嫌疑。（4）
四、由數(shù)智經(jīng)濟(jì)商業(yè)模式向社會共享方式拓展
共享經(jīng)濟(jì)是一個(gè)包含了很多名稱和定義的傘形概念，如 P2P 電子商務(wù)經(jīng)濟(jì)、實(shí)用經(jīng)濟(jì)、零工經(jīng)濟(jì)、按需經(jīng)濟(jì)、租賃經(jīng)濟(jì)、協(xié)同消費(fèi)經(jīng)濟(jì)等。作為商業(yè)模式的共享經(jīng)濟(jì)正在深刻詮釋當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會的巨大變革，就是利用數(shù)字技術(shù)向著更加寬闊的范圍拓展和更加深入的地方攻堅(jiān)，向著包容和分享內(nèi)涵深入，在數(shù)智經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，形成更加包容性的共享發(fā)展。麻省理工學(xué)院的德隆·阿西莫格魯(DaronAcemoglu)和哈佛大學(xué)的詹姆斯·A.羅賓遜(James A.Robinson)認(rèn)為，包容性制度創(chuàng)造公平的競爭環(huán)境，鼓勵(lì)所有人參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使他們能夠施展自己的天分和技能，并通過區(qū)分包容性(inclusive)和攫取性(extractive)制度，表達(dá)了共享發(fā)展的前提是建立包容性的經(jīng)濟(jì)政治制度。
以數(shù)字化為途徑的共享發(fā)展理念和模式，是基于數(shù)字技術(shù)創(chuàng)建的平臺，第三方可以是商業(yè)機(jī)構(gòu)、社會組織或者政府，因此憑借平臺不僅商業(yè)機(jī)構(gòu)和個(gè)體能夠發(fā)展共享經(jīng)濟(jì)，其他事業(yè)單位、社會和個(gè)人也可以利用平臺發(fā)展非經(jīng)濟(jì)的事業(yè)，包括社會、教育、文化、衛(wèi)生事業(yè)，甚至政府和社會可以利用平臺實(shí)施社會治理。這就在共享資源的基礎(chǔ)上突破了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的界限，可以利用數(shù)字技術(shù)的平臺，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過全面數(shù)字化，促進(jìn)社會建設(shè)、文化建設(shè)以及社會治理。
數(shù)智經(jīng)濟(jì)在外延上的開放體系和內(nèi)涵上的包容體系，促進(jìn)了共享經(jīng)濟(jì)由商業(yè)模式向社會模式轉(zhuǎn)變。外延擴(kuò)張由經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會、文化等領(lǐng)域，內(nèi)涵深化在于開放、自主、包容等深層次變革。
數(shù)智經(jīng)濟(jì)到數(shù)字社會，就是共享經(jīng)濟(jì)到共享發(fā)展的嶄新基礎(chǔ)和主要內(nèi)容。數(shù)字產(chǎn)品和服務(wù)在社會和生活中的廣泛應(yīng)用，形成了新的數(shù)字化社會風(fēng)貌、工作方式、生活方式。也就是通過共享方式，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)擴(kuò)展到社會建設(shè)、文化建設(shè)等各個(gè)方面。在數(shù)字化浪潮下，社會、文化、生態(tài)等各方面的建設(shè)，自然要同數(shù)智經(jīng)濟(jì)相匹配，通過數(shù)字產(chǎn)品、數(shù)字化服務(wù)在社會、文化、教育等各方面的廣泛運(yùn)用，或通過各種數(shù)字產(chǎn)業(yè)、數(shù)字服務(wù)、數(shù)字平臺為社會生活提供產(chǎn)品和服務(wù)，使數(shù)字智能化應(yīng)用及其場景長期、廣泛呈現(xiàn)在社會各領(lǐng)域。比如在線教育、線上會議、遠(yuǎn)程醫(yī)療、數(shù)字文化，從滴滴、高德平臺到美團(tuán)買菜，從搜索引擎到無人駕駛汽車，都是共享平臺在起作用，共享經(jīng)濟(jì)已經(jīng)擴(kuò)大和延展成共享社會，這是一個(gè)信息功能遞減而智能功能遞增的過程，也是一個(gè)從直接操縱到授權(quán)代理的共享過程。
參考資料與注釋：
（1）（2）孟飛、程榕:《資本主義共享經(jīng)濟(jì)是對資本邏輯的深化還是逆轉(zhuǎn)?--基于雇傭勞動(dòng)關(guān)系視角的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，國外理論動(dòng)態(tài)，2020年6月20日。
（3）NFT，全稱為Non-Fungible Token，指非同質(zhì)化通證，實(shí)質(zhì)是區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)里具有唯一性特點(diǎn)的可信數(shù)字權(quán)益憑證，是一種可在區(qū)塊鏈上記錄和處理多維、復(fù)雜屬性的數(shù)據(jù)對象。
（4） 李懿、解軼鵬:《共享經(jīng)濟(jì)治理:歷史鏡鑒與域外經(jīng)驗(yàn)》新華思客，2017年5月17日。
該文原載于國務(wù)院發(fā)展研究中心《經(jīng)濟(jì)要參》2023年第27期
