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柏青，理念藝術(shù)的開拓者，“柏青體”的創(chuàng)始人；因寄居翠微山法海禪寺，號：苦行僧，何需百草堂主。祖籍遼寧海城；自幼酷愛文學(xué)藝術(shù)“不喜煙酒茶，寄心詩書畫”人品性格：海納百川，壁立千仞；我行我素，從不攀龍附鳳、人云亦云；藝求其道，術(shù)求其絕，收求其識，藏求其真；苦研思變，能人不能，研人不研。這種不戒不避，積極入世而悟的風(fēng)格，在當(dāng)今浮泛的社會中是難得可貴的，正如詩曰“不僧不俗心已空，亦僧亦俗任人評；俗而不俗悟世道，似僧非僧我獨(dú)行……
詩：自古多言情志，但柏青詩多入世而悟、多重哲理，力求穿梭時空、白而不白，雖恰似白描、無講究平仄押韻，但品讀起來卻有“掛礙中斷心豁開”暢快之感；與易、儒、道、禪的思想理念有機(jī)結(jié)合；可勾人心魂、震撼奮進(jìn)、似曾相識、回味無窮……深有不藥而藥、不治而治“心病何需嘗百草”的功效，開悟心扉、啟迪睿智，使人憂而無憂、無地不樂；無論從社會科學(xué)、人文理念、文化意識形態(tài)上，更加體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的人本思想、辯證思維，積極入世的宇宙觀。應(yīng)讀者需求《何需百草》理念詩集已由長城出版社出版發(fā)行。
書：不但講法，更講其道，法只是技藝，道才是理恒的體現(xiàn)。自甲骨、鐘鼎、篆、隸、楷、行、草至唐書體不斷演變，宋代以后書法家更多，雖然在技法上、氣韻生動有很大發(fā)展，但在字體上并未有重大突破。柏青經(jīng)多年研究集自身之長，綜諸體之優(yōu)，自成一體，因其獨(dú)特性、美觀性、可認(rèn)性、標(biāo)準(zhǔn)性，經(jīng)有關(guān)單位審核批準(zhǔn)，收入字庫，譽(yù)為“柏青體”，現(xiàn)已在社會上廣泛運(yùn)用……經(jīng)過不斷演變成熟，“柏青體理念詩詞書法長卷工程”也成功告一個段落，迄今為止共有書法長卷十余部，最長的是四百五十余尺，總長約三千余尺，無論從字體上、內(nèi)容上、章法上、表現(xiàn)形式上都是一個重大的突破。
印：即重繼承，更注重發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。柏青使印章從方寸、信物、權(quán)力中脫離出來，成為真正可視性強(qiáng)的藝術(shù)，既有傳統(tǒng)的老道殘破，更有創(chuàng)新突破和與時俱進(jìn)、面面俱到，將正方體石頭的六個面融為一體，形成特有的藝術(shù)風(fēng)格并榮獲國家發(fā)明專利。
意：在于理、在于道、在于創(chuàng)、在于發(fā)現(xiàn)……不創(chuàng)即為俗，世間萬物存于世就有其真理，發(fā)現(xiàn)就可以成道。如何發(fā)現(xiàn)，在于勤、在于舍、在于恒、在于戰(zhàn)勝自我……“臥薪嘗膽四十年，失敗再來更執(zhí)著”--這就是恒的體現(xiàn)。多年來，柏青結(jié)合民俗風(fēng)情把各種民間藝術(shù)從更深層的理念中提煉出來，配合詩、書、印、物加以創(chuàng)意、融合，形成獨(dú)特的柏青創(chuàng)意藝術(shù)，這種奇思妙想、理性發(fā)揮、藝以載道、借物還魂的藝術(shù)形式又開創(chuàng)了中華民族藝術(shù)表現(xiàn)的新紀(jì)元，別開生面而獨(dú)具一格，多次在各界藝術(shù)大獎賽、博覽會上獲獎。
此外，柏青在藝術(shù)各領(lǐng)域上都具有相當(dāng)高的造詣，破吉尼斯世界紀(jì)錄點(diǎn)箔藝術(shù)，世間絕無僅有巧妙絕倫；標(biāo)識藝術(shù)更有獨(dú)到創(chuàng)新之處，已被數(shù)百家企事業(yè)單位認(rèn)可使用。他的這些新思想、新創(chuàng)意、新藝術(shù)不但有較高的藝術(shù)價(jià)值，同樣在社會價(jià)值上也不斷升華……
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